如來藏體性問答（八）

（三十五）問：鬼神能附體嗎？

答：眾生有八個識，楞嚴經第一卷中，佛說妄心七識不在色身里，也不在色身外，也不在中間，俱無所在，第八識也是不在色身的裡外中間，但是八個識和合起來支配控制著色身，色身才有五蘊的活動。自己的八個識都不能真正地附在色身上，何況其他眾生的八個識。但是其他眾生的識心還是能夠控制自己的色身，就是說自己的色身也能夠被其他眾生所利用，使得自己的識心不由自主，說了不算。

過去的時候，如果有人死在外地，屍體要運回家鄉，那時又沒有車，於是家人就僱人念咒，讓那個屍體自己起來走路，一直走回家，念咒的人必須一邊念咒，一邊跟隨著屍體才行，念咒人一旦停下來，不念咒了，屍體也就倒下了。這是為什麼呢？因為那人念咒能招攬鬼神附體，念咒時，就有鬼神控制屍體，讓屍體站起來走路，肯定是鬼神的識心在控制著屍體，只有第八識是不能單獨控制屍體的，只有七識，也不能控制屍體，鬼神的八個識都得一起控制屍體，屍體才能像活人一樣走路，但是鬼神的識心不能真正地附在屍體上，也不在屍體的裡外和中間，我們活人也如是。

所以有人念咒有感應了，就覺得很好，那不一定是佛菩薩加持的，念一些鬼神咒，就有鬼神的加持，有時也是感覺不錯的，也能把病治好，也能解決一些小問題，但是得到鬼神的加持和幫助是要付出代價的，往往得不償失。

（三十六）問：眾生的第七識執取五陰世間，第八識就會出生三界世間萬法，但是佛的第七識已經沒有無明，不執取五蘊世間了，為什麼還出生五蘊十八界，出生世界國土呢？

答：佛的第七識已經不執取任何一個法了，完全可以不出生一切法，但是佛是靠願力來出生三界世間法，永不取滅度，不會灰身滅智入無餘涅槃。地上菩薩的第七識也不執取五陰，也可以滅去五陰，但是靠十無盡願，永遠不取滅度，。七地菩薩念念都要入涅槃，隨時就可以滅度自己，佛力加持七地菩薩再修證一種甚深三昧，於是七地菩薩就進入八地。入初地之前和之後是一定要發十無盡願，因為發了這個願以後，由願力牽引，就能隨願往生十方世界，普度眾生，永遠不取無餘涅槃，生生世世有五蘊出生來實現自己的清凈大願，直至成佛，也不會滅度自己。所以佛是永遠也不滅度的，如果有人說佛是真的涅槃了，那就是謗佛，不解佛意。

（三十七）問：怎樣理解一合相？

答：一合相，可以從兩方面來理解，一方面要從實相上來理解，另一方面要從虛相上來理解。實相也就是不生滅的第一義諦，也就是第八識阿賴耶識，第八識是不生滅的本體與生滅的七識業種和合起來的一個整體，因此就稱為一合相，祂必須要存七識的生滅種子，才能依種子變現世間萬法，否則祂就不用運行，本身就處於寂滅無所作為狀態，世間也就滅失，不存在了。

從另一個方面虛相上來說，合，就是和合，是四大組成的和合體，或者是七大組成的和合體，也是生滅與不生滅構成的和合體，眾生的五陰十八界都是一個和合起來的虛相，世間萬法都是和合起來的虛相。和合的，就不是本來而有的，就是因緣所生之法，是如來藏依各種緣所出生的變現的假法。有生，必然有滅，生滅即是無常、空，變異即是無常、空，無常即是苦，苦即是非我。

（三十八）問：打乒乓球時，球來來往往回合很快，總是需要迅速反應並指揮步法和手臂肢體全部配合好，才能準確回球。有的時候，對手打來的球太快，於是本能的就有回應，不像是意識指揮出來的，請問這個過程怎樣解釋？

答：在打球時，有八個識的密切配合，意根是總指揮，意識負責分析判斷，前五識和意識收集六塵信息，尤其是色塵的信息，意識是最忙的，隨時隨地在分析判斷球來的方位、角度和速度，不敢輕忽怠慢。然後這些信息都要匯總到意根，由意根統一做決斷，之後七個識和第八識一起配合，完成下一步的活動。如果對方的球來的太快，或者對方出其不意，意識沒有防備，來不及反應和分析、判斷，這時意根就根據慣性作用，快速地做決斷，作出回應，當然很多時候就措手不及，不能接住球。

如果不是這種情況，中間就有意識的思惟、分析、判斷的機會，然後再把判斷的結果交給意根，由意根作決斷該如何出手回應。八個識密切配合，天衣無縫，其中最忙碌的就是第八識，第八識比七個識的工作量都大，祂有自己本身的工作，還要兼顧七個識，以及根身器界。雖然祂內外兼顧，但從來都是有條不紊，從來都不忙亂出錯，總是運作有序，沒有情緒，沒有起伏，沒有波瀾。隱藏身份，毫無怨言，默默無聞，輸贏無畏，不爭功名，不要利祿，大德威威，真乃我等，學習典範。

（三十九）問：楞嚴經中八還辯見里講的「見精明元 」，是指什麼？第一月、第二月、月影都指什麼？

答：楞嚴經第二卷原文是：且汝見我，見精明元，此見雖非妙精明心，如第二月，非是月影。佛所說的妙精明心，是指第一月如來藏，此月是能幻化萬法的摩尼寶珠，是能明了一切法的微妙心體；見精明元，是指如來藏性，就是佛性，佛性是依如來藏本體而有的能見一切法的性質，與如來藏不一不異，如來藏是體，佛性是用。

如來藏是第一月，佛性是第二月，第二月是捏目所成，是第一月的複製品，而其他的一切法就都是月影了，月影是不真實的，是幻化出來的，完全是生滅變異的假相了，得也得不到，執著也執著不了。七識就是月影，五陰十八界就是月影，萬法都是月影。所以當七識影月有見時，同時就有真月如來藏的見，那麼如來藏的見，就是第二月佛性，佛性也是不生不滅的。佛性在六根上都能見到，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根上，六識都能見到佛性的妙用。