諸葛亮為何對劉備「鞠躬盡瘁，死而後已」？活解易經第八卦：比卦

研究《易經》正如古人所講: 「閑坐小窗讀周易，不知春去已多時。」

本來寫比卦沒有想到劉備和諸葛亮，翻看《論語》第三篇當中的第十九章。恰巧看到定公問：「君使臣，臣事君，如之何」？孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠」。我們可以把這段話概括為：「君禮而臣忠，相親相輔」這也正是比卦的智慧。

比卦：這個卦是異卦相疊，上卦為坎，下卦為坤。坤為地，坎為水。地上有水，水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。地承載水，水滋潤地，兩者相互依存。這讓我想起了杜甫的兩句詩「三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心」。這兩句詩就是寫劉備與諸葛亮的。正是因為劉備的「三顧茅廬」之禮，才有了諸葛亮的「鞠躬盡瘁、死而後已」之心。

比卦卦辭：比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。

卦辭之義就是：吉祥。探本求原，再一次卜筮占問，知道要輔佐有德行的長者，長久不變地堅守正道，不會有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀，少數來得遲的諸侯將有兇險。此處採用俢睦的方法達到使別人歸順的目的，存在著上下級、大國與小國、強與弱的對比，都沒有用暴力或強硬的手段。

我們下面兩爻一組來進行分析：

這裡講的是君臣之道的第一層次：以誠待人，以禮相交。

初六：有孚比之，無咎;有孚盈缶，終來有它，吉。

處於比卦的最下層，嚴格來講他還不能輔佐誰，他只能廣泛結交一 些朋友，以誠待人。他的這些朋友與他一樣，都能一心輔佐九五，所以他會得到意外的吉祥。

六二：比之自內，貞吉。

處於下卦的中部，得中又得位，又與九五相應，所以會吉祥。作為大夫級別的他能夠槁好統治階級內部的團結，並且堅守正道，一心輔佐九五的君王，所以不會有任何損失。

這裡講君臣之道第二層次 :親賢臣，遠小人。精誠團結

六三：比之匪人。

在比卦之中，六三是很容易交到不正當朋友。

六四：外比之，貞吉。

在對外交往中互相信任，親密團結」六四位於君王之側，得君王的信任，能夠與下面的賢臣交往，並共同輔佐九五的君王，所以吉祥。

這裡講君臣之道第三層次：君禮而臣忠，相親相輔

九五：顯比;王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

拋棄逆天行事的舉動而順其自然，君王親禮普天下的民眾，以仁義之心治理天下。捨棄叛離我的人，而容納順從我的人。吉祥！

上六：比之無首，凶。

上六以陰爻位於九五陽爻之上，以陰凌陽，不服九五，不願歸順。屬於孤傲之人，所以他的處境很兇險。

至於當年劉備三顧茅廬，這故事大家都清楚。如果沒有劉備的三顧茅廬，也就沒有諸葛亮的死而後已。大家可能去過白帝城，劉備打東吳兵敗，回不了成都，只有在白帝城託孤。那場合是真凄慘，又感人。守著這麼多的將士，給諸葛亮那麼大的禮遇。諸葛亮有什麼辦法呢？諸葛亮只有鞠躬盡瘁，為了劉備父子，戰鬥到最後一息。

杜甫的：三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。第一句講的是君禮，第二句講的就是臣忠。君禮而臣忠，相親相輔正是比卦帶給我們的啟示。後來杜甫到諸葛廟進香時，寫下了:「君臣當共濟，賢聖亦同時。詡戴歸先主，并吞更出師。」的詞句。