言簡旨深的中醫格言記住就是智慧做到就能健康
中醫是最實惠的學問，來源於生活應用於生活，學習了就能運用到自己的生活中去，懂得了就能變通於事理通達之中。除了琳琅滿目的歌訣歌賦之外，從浩如煙海的中醫典籍中萃取出來的中醫格言也是膾炙人口的傳世佳句，因為中醫不僅是醫學，還是人學。下面我為大家整理出了比較有名的中醫格言並標明了出處，希望對大家有利：
1．善言天者，必驗於人；善言人者，必本於天。（唐·孫思邈《千金要方·大醫習業》）
2．善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。（唐·孫思邈《備急千金要方·養性》）
3．夫人稟五常，因風氣而生長，風氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。（漢·張機《金匱要略·臟腑經絡先後病脈證》）
4．人是小乾坤，得陽則生，失陽則死。（明·張介賓《類經附翼·大寶論》）
5．天地之理，有開必有合；用藥之機，有補必有瀉。（清·程國彭《醫學心悟·論補法》）
6．醫也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理。（清·吳瑭《溫病條辨·解兒難》）
7．精是吾神，氣是無道，藏精養氣，保守堅真。（清·董浩等《全唐文·卷九四五》）
8．人生如天地，和煦則春，慘郁則秋。（清·程杏軒《醫述·醫學溯源》）
9．春生夏長，秋收冬藏。（《靈樞·順氣一日分四時》）
10．夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚。（《靈樞·順氣一日分四時》）
11．日出而作，日入而息。（《帝王世紀·擊壤歌》）
12. 四時陰陽者，萬物之根本也。（《素問·四氣調神大論》）
13．天復地載，萬物悉備，莫貴於人。（《素問·寶命全形論》）
14．人以天地之氣生，四時之法成。（《素問·寶命全形論》）
15．善言天者，必有驗於人；善言古者，必有合於今；善言人者，必有厭於己。（《素問·舉痛論》）
二、養生保健
1．飽食即卧，乃生百病。（唐·孫思邈《備急千金要方·道林養性》）
2．流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。（《呂氏春秋·盡數》）
3．早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。（宋·李昉等《太平御覽·卷七百二十》）
4．養心莫善於寡慾。（戰國·孟子《孟子·盡心》）
5．春夏養陽，秋冬養陰。（《素問·四氣調神大論》）
6．法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常。（《素問·上古天真論》）
7．志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。（《素問·上古天真論》）
8．嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。（《素問·上古天真論》）
9．夜卧早起，廣步於庭，被發緩形，以使志生。（《素問·四氣調神大論》）
10. 動作以避寒，陰居以避暑。（《素問·移精變氣論》）
11．謹道如法，長有天命。（《素問·生氣通天論》）
12．食后須行百步多，手摩臍腹食消磨。（清·尤乘《壽世青編·孫真人衛生歌》）
13．精、氣、神，養生家謂之三寶。（明·綺石《理虛元鑒·心腎論》）
14．善服藥者，不如善保養。（明·解縉《永樂大典·卷一萬一千六百二十》）
15．乳貴有時，食貴有節。（清·吳謙等《醫宗金鑒·幼科心法要訣》）
16．食能以時，身必無災。（《呂氏春秋·盡數》）
17．善養性者，先飢而食，先渴而飲，食慾數而少，不欲頓而多。（唐·孫思邈《備急千金要方·道林養性》）
18．小兒無凍餓之患，有飽暖之災。清·吳瑭《溫病條辨·解兒難》
三、防病防變
1．不治已病治未病，不治已亂治未亂。（《素問·四氣調神大論》）
2．夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。（漢·張機《金匱要略》）
3．上工治未病。（《難經·七十七難》）
4．上醫醫未病之病，中醫醫欲病之病，下醫醫已病之病。（唐·孫思邈《備急千金要方·診候》）
5．虛邪賊風，避其有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。（《素問·上古天真論》）
6．邪之所湊，其氣必虛。（《素問·評熱病論》）
7．正氣存內，邪不可干。（《素問·刺法論》）
8．最虛之處，便是容邪之處。（清·雷豐《時病論·冬傷於寒春必病溫大意》）
9．上工治未病。（《難經·七十七難》）
四、醫德醫風
1．夫醫者，非仁愛不可托也；非聰明理達不可任也；非廉潔淳良不可信也。（晉·楊泉《物理論》）
2．人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。（唐·孫思邈《備急千金要方·序》）
3．凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求。（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫精誠》）
4．大醫精誠（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫精誠》）
5．為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德。（唐·孫思邈《千金要方·大醫精誠》）
6．醫人不得恃己所長，專心經略財物。（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫精誠》）
7．凡為醫道，必先正己，然後正物。正己者，謂明理以盡數也；正物者，謂能用藥以對病也。（南宋《小兒衛生總微論方·醫工論》）
8．凡為醫者，性情溫雅，志必謙恭，動必禮節，舉止和柔。（南宋《小兒衛生總微論方·醫工論》）
9．業醫者，活人之心不可無，而自私之心不可有。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）
10．未醫彼病，先醫我心。（宋·劉昉《幼幼新書·自序》）
11．醫非仁愛不可托，非廉潔不可信。（元·戴良《九靈山房集·卷十一》）
12．人身疾苦，與我無異。凡來請召，急去無遲。（明·江瓘《名醫類案·醫戒》）
13．（醫）勿重利，當存仁義，貧富雖殊，葯施無二。（明·龔廷賢《萬病回春·雲林暇筆》）
14．（醫）以活人為心，不記宿怨。（明·萬全《新刊萬氏秘傳幼科發揮·肺所生病》）
15．古人醫在心，心正葯自真。（明·馮夢龍《警世通言》）
16．夫醫必自愛自重，而後可臨大病而是托。（清·懷抱奇《醫徹·品行》）
17．良醫處世，不矜名，不計利，此其立德；挽回造化，立起沉痾，此其立功也。（清·葉桂《臨證指南醫案·華序》）
18．醫之為道大矣，醫之為任重矣。（清·喻昌《醫門法律·自序》）
19．醫，仁術也。仁人君子，必篤於情。（清·喻昌《醫門法律·問病論》）
20．膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。(後晉·張昭遠《舊唐書·孫思邈傳》)
21．望聞問切宜詳，補瀉寒溫宜辨。（明·李中梓《醫宗必讀·行方智圓心小膽大論》）
22．拘於鬼神者，不可與言至德。惡於針石者，不可與言至巧。（《素問·五藏別論》）
23．膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。（後晉·張昭遠《舊唐書·孫思邈傳》）
24．醫非仁愛不可托，非廉潔不可信。（元·戴良《九靈山房集·卷十一》）
25．（醫）勿重利，當存仁義，貧富雖殊，葯施無二。（明·龔廷賢《萬病回春·雲林暇筆》）
26. 上醫醫國，其次疾人，固醫官也。（《國語·晉語八》）
五、醫術要言
1. 知其要者，一言而終；不知其要，流散無窮。（《素問·至真要大論》）
2. 綜觀醫學大綱，不外理法方葯四字。（謝利恆《中國醫學源流論》）
3. 人之所病，病疾多；而醫之所病，病道少。（漢·司馬遷《史記·扁鵲倉公列傳》）
4. 勤求古訓，博採眾方。（漢·張機《傷寒雜病論序》）
5. 夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之葯調之。（漢·張機《金匱要略》）
6. 膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。（後晉·張昭遠《舊唐書·孫思邈傳》）
7. 世無難治之病，有不善治之醫；葯無難代之品，有不善代之人。（南齊·褚澄《褚氏遺書·除疾》）
8. 省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失。（唐·孫思邈《備急千金要方·大醫精誠》）
9. 工欲善其事，必先利其器，器利而後工乃精，醫者舍方書何以為療病之本。（元·危亦林《世醫得效方·序》）
10. 知常達變，能神能明，如是者謂之智圓。（明·李中梓《醫宗必讀·行方智圓心小膽大論》）
11. 望聞問切宜詳，補瀉寒溫宜辨，當思人命至重，冥報難逃，一旦差訛，永劫莫懺。（明·李中梓《醫宗必讀·行方智圓心小膽大論》）
12. 方不在多，心契則靈；症不在難，意會則明。（明·陳實功《外科正宗·癰疽治法論第二》）
13. 至重惟人命，最難確是醫。（明·龔信《古今醫鑒·謦醫箴》）
14. 有醫術，有醫道。術可暫行一時，道則流芳千古。（明·趙獻可《醫貫·傷飲食論》）
15. 見病醫病，醫家大忌。（明·周之幹《慎齋遺書·辨證施治》）
16. 不知天、地、人，不可與言醫。（明·汪綺石《理虛元鑒》柯懷祖序）
17. 夫不知《易》者，不可以醫。（清·屈大均《翁山文外·卷二》）
18. 看方猶看律，用藥如用兵，機無輕發，學貴專精。（清·劉一仁《醫學傳心錄·病因賦》）
19. 生民何辜，不死於病而死於醫，是有醫不若無醫也，學醫不精，不若不學醫也。（清·吳塘《溫病條辨·自序》）
20. 醫貴乎精，學貴乎博，識貴乎卓，心貴乎虛，業貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷，知乎此，則醫之能事矣。（清·趙濂《醫門補要·自序》）
21. 醫者，書不熟則理不明，理不明則識不精。（清·吳謙等《醫宗金鑒·凡例》）
22. 醫之為道，非精不能明其理，非博不能至其約。（清·喻昌《醫門法律·先哲格言》）
23. 治病不明歲氣盛衰，人氣虛實，而釋邪攻正，實實虛虛，醫之罪也。（清·喻昌《醫門法律·申明內經法律》）
24. 不知為不知，亦良醫也。（清·程國彭《醫學心悟·醫中百誤歌》）
25. 不學無術，急於求售，醫之過也。（清·喻昌《醫門法律·明絡脈之法》）
26. 不讀書窮理，則所見不廣，認症不真；不臨證看病，則閱歷不到，運動不熟。（清·寧松生《醫林選青·醫有體用論》）
27. 今之醫者，惟知療人之疾而不知療人之心。（清·程文囿《醫述·治法》）
28. 師古人之意，而不泥古人之方，乃為善學古人。（清·費伯雄《醫醇剩義·同病各發》）
29. 巧不離乎規矩，而實不泥乎規矩。（清·費伯雄《醫醇賸義·同病各發》）
30. 不破萬卷書，安試藥三品？（清·費伯雄《醫醇賸義》李小湖題辭）
31. 醫之良，在工巧神聖；醫之功，在望聞問切；醫之學，在脈藥方症。（清·陳清淳《蜀中醫纂·習醫規格》）
32. 《素問》，載道之書也，詞簡而義深。（元·朱震亨《格致餘論》）
33. 夫醫教者，源自伏羲，流於神農，注於黃帝，行於萬事，合於無窮，本乎大道，法乎自然之理。（金·劉完素《素問玄機原病式》）
34. 伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。（《尚書》孔安國序）
35. 知方而不知經，則失其理；知經而不知方，則失其宜。（駱龍吉《內經拾遺方論》劉浴德序）
36. 夫生者，天地之大德也。醫者，贊天地之生者也。（明·張介賓《類經圖翼》）
37. 天地陰陽具於人身，人身陰陽具於天地。（高世栻《黃帝內經素問直解》自序）
38. 濟世之道莫大於醫，識病之源在於經典。（《進難經表》紀天錫《集注難經》）
39. 運氣不齊，古今異軌，古方今病，不相能也。（金·張元素《醫學啟原》）
40. 張仲景《傷寒論》一書……為眾方之宗，群方之祖。（清·喻昌《尚論篇》）
41. 通天地人三才之謂醫。（金理《醫原圖說》曹錫寶序）
42. 不通仲景之書，不足以言醫。（舒詔《傷寒集注》自序）
43. 長沙為醫中之先聖，長洲為醫中之亞聖。（俞根初《通俗傷寒論》王恕常序）
44. 《淮南子》曰：神農嘗百草之滋味，一日而七十毒，由是醫方興矣。（《嘉祐補助本草》掌禹錫序）
45. 醫家之有仲景，猶儒家之有孔子也。醫書之有《傷寒論》，猶儒書之有《四書》也。（陸新源）
46. 醫不三世，不服其葯。（《禮記》）
47. 儒之門戶分於宋，醫之門戶分於金元。（清·紀曉嵐《四庫全書總目提要》）
48. 脾胃為病，最詳東垣（清·葉桂《臨證指南醫案》）
49. 內傷必取法乎東垣（清·葉桂《葉氏醫案存真》）
50. 醫者不讀仲景書，不知治傷寒；不讀又可書，不知瘟疫。（吳有性著，洪天錫補註《補註瘟疫論》朱紘序）
51. 醫通四時之氣，辨百物之性，……非精乎儒者不能成一代之名醫。（吳有性著，洪天錫補註《補註瘟疫論》周人驥序）
52. 不為良相，必為良醫。（邵登瀛《四時病機》紹諴序）
53. 《傷寒論》六經由表入里，由淺及深，須橫看；本論論三焦由上及下，亦由淺入深，須豎看。（吳瑭《溫病條辨》凡例）
54. 醫道之大尚矣！其上醫國，其下醫人，而身之所系，抑豈小哉？（金?張從正《儒門事親》聞忠後序）
55. （東垣）其法大概有四，曰明經、別脈、識證、處方而已。（金·李杲《東垣試效方》王博文序）
56. 醫之用藥猶將之用兵。兵有法，良將不拘於法；葯有方，良醫不拘於方，非曰盡廢其舊也。（金·李杲《東垣試效方》硯堅序）
57. 醫者意也，思慮精則得之。（許胤宗《 》
58. 要知傷寒之法，可推而治雜病，而雜病之方，未嘗不出於仲景百十三方也。（李仲南《永類方》自序）
59. 工欲善其事，必先利其器，器利而後工乃精。醫者舍方書，何以為療病之本？（危亦林《世醫得效方》自序）
60. 醫之為書，非《素問》無以立論，非《本草》無以主方。（元·朱震亨《格至餘論》自序）
61. 仲景之書也，而詳於外感；東垣之書也，而詳於內傷。（元·朱震亨《格至餘論》自序）
62. 醫之為學，……其要不過陰陽五行而已。（樓英《醫學綱目》自序）
63. 仲景詳外感於表裡陰陽，丹溪燭內傷於血氣虛實，東垣扶護中氣，河間推陳致新，錢氏分明五臟，戴人熟施三法。（樓英《醫學綱目》自序）
六、陰陽五行
1． 陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。（《素問·陰陽應象大論》）
2． 水火者，陰陽之徵兆也。（《素問·陰陽應象大論》）
3． 審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽，定其血氣，各守其鄉。（《素問·陰陽應象大論》）
4． 故重陰必陽，重陽必陰。（《素問·陰陽應象大論》）
5． 陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。（《素問·陰陽應象大論》）
6． 陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。（《素問·生氣通天論》）
7． 氣味，辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰。（《素問·陰陽應象大論》）
8． 陰勝則陽病，陽勝則陰病。（《素問·陰陽應象大論》）
9． 陽勝則熱，陰勝則寒。（《素問·陰陽應象大論》）
10． 孤陰不長，獨陽不成。（金·劉完素《素問玄機原病式·火集》）
11． 陽常有餘，陰常不足。（元·朱震亨《局方發揮》）
12． 陽道實，陰道虛。（《素問·太陰陽明論》）
13． 陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。（《素問·陰陽應象大論》）
14． 陰陽平，則天地和而人氣寧；陰陽逆，則天地否而人氣厥。（漢·華佗《華氏中藏經·陰陽大要調神論》）
15． 一陰一陽者，天地之道；一開一合者，動靜之機。（清·吳謙等《醫宗金鑒·六味地黃丸集注》）
16． 陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。（《素問·生氣通天論》）
17． 陰中有陰，陽中有陰。（《素問·金匱真言論》）
18． 證有陰陽，脈有陰陽，葯有陰陽。（明·張介賓《景岳全書·陰陽篇》）。
19． 人生有形，不離陰陽。（《素問·寶命全形論》）
20． 陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。（《素問·五常政大論》）
21． 陰以實為質，陽以虛為用。（明·陸樹生《病榻寤言·元神》）
七、藏象學說
1. 脾主升清，胃主降濁。（清·黃元御《素靈微蘊·原胃解》）
2. 脾宜升則健，胃宜降則和。（清·葉桂《臨證指南醫案·脾胃》）
3. 脾胃為水谷之海。（明·龔信《古今醫鑒·泄瀉》）。
4. 肺為氣之主，腎為氣之根。（明·張介賓《景岳全書·喘促》）。
5. 腑氣通則臟氣安。（清·王士雄《溫熱經緯·陳平伯外感溫熱篇》）
6. 清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。（《素問·陰陽應象大論》）
7. 頭者精明之府，背者胸中之府，腰者腎之府，膝者筋之府，骨者髓之府。（《素問·脈要精微論》）
8. 心者，君主之官也，神明出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
9. 肺者，相傅之官，治節出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
10. 肝者，將軍之官，謀慮出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
11. 膽者，中正之官，決斷出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
12. 膻中者，臣使之官，喜樂出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
13. 脾胃者，倉廩之宮，五味出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
14. 大腸者，傳道之官，變化出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
15. 小腸者，受盛之官，化物出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
16. 腎者，作強之官，伎巧出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
17. 三焦者，決瀆之官，水道出焉。（《素問·靈蘭秘典論》）
18. 膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。（《素問·靈蘭秘典論》）
19. 肝受血而能視。（《素問·五藏生成篇》）
20. 肝體陰而用陽。（清·唐宗海《血證論·滑氏補肝散》
21. 胃者，五藏六府之海也。（《靈樞·五味第五十六》）
22. 諸脈者皆屬於目，諸髓者皆屬於腦，諸筋者皆屬於節，諸血者皆屬於心，諸氣者皆屬於肺。（《素問·五藏生成篇》）
23. 肝受血而能視，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝。（《素問·五藏生成篇》）
24. 腦髓骨脈膽女子胞，此六者地氣之所生也，皆藏於陰而象於地，故藏而不瀉，名曰奇恆之府。（《素問·五藏別論》）
25. 夫胃大腸小腸三焦膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留輸瀉者也。（《素問·五藏別論》）
26. 五藏者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。（《素問·五藏別論》）
27. 六府者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。（《素問·五藏別論》）
28. 胃者，水谷之海，六府之大源也。（《素問·五藏別論》）
29. 心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎，腎為唾，是謂五液。（《素問·宜明五氣篇》）
30. 腑氣通則臟氣安。（清·王士雄《溫熱經緯·陳平伯外感溫病篇》）
31. 五臟六腑，俱受氣於肺。（隋·巢元方《諸病源候論·婦人妊娠病諸候》）
32. （小兒）臟腑柔弱，易虛易實，易寒易熱。（宋·錢乙《小兒葯證直訣·閻孝忠原序》）
33. 心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此五味之所合也。（《素問·五臟生成篇》）
34. 心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。（《靈樞·脈度》）
35. 心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈。（《素問·六節臟象論》）
36. 心者，五臟六腑之主也。（《靈樞·口問》）
37. 肝氣通於目，肝的則目能辨五色矣。（《靈樞·脈度》）
38. 肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋。（《素問·六節臟象論》）
39. 肝之性喜升而惡降，喜散而惡斂。（清·周學海《讀醫隨筆·平肝者舒肝也伐肝也》）
40. 凡脾胃喜甘而惡苦，喜補而惡攻，喜溫而惡寒，喜通而惡滯，喜升而惡降，喜燥而惡濕。（明·趙獻可《醫貫·後天要論》）
41. 脾氣通於口，口和則知谷味矣。（《難經·三十七難》）
42. 脾胃受傷，則水反為濕，谷反為滯。（明·張介賓《景岳全書·泄瀉》）
43. 脾喜燥惡濕，喜溫惡寒。（張山雷《臟腑葯式補正·脾部》）
44. 脾主為胃行其津液者也。（《素問·厥論》）
45. 肺為水之上源。（清·汪昂《醫方集解·清暑之劑》）
46. 肺為臟腑之華蓋。（清·陳念祖《醫學三字經·咳嗽》）
47. 肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮。（《素問·六節臟象論》）
48. 腎精貴乎專澀，膀胱常欲氣化。（宋·嚴用和《濟生方·腎膀胱虛實論治》）
49. 腎開竅於二陰。（《素問·金匱真言論》）
50. 腎者，主蟄，封藏之本，精之處也。（《素問·六節臟象論》）
51. 五臟之真，惟腎為根。（明·趙獻可《醫貫·玄元膚論》）
52. 腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。（《素問·脈要精微論》）
53. 腦為髓之海。（《靈樞·海論》）
54. 人以胃氣為本。（金·李杲《脾胃論·飲食勞倦所傷治為熱中論》）
55. 上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。（《靈樞·營衛生會》）
56. 胃乃六腑之本。（宋·楊士瀛《仁齋直指方論·病機賦》）
57. 胃氣一敗，百葯難施。（明·李中梓《醫宗必讀·腎為先天本脾為後天本論》）
58. 五臟六腑之精氣，皆上升於頭，以成七竅之用，故頭為精明之府。（明·張介賓《類經·疾病類》）
59. 胃者，水谷氣血之海也。（《靈樞·玉版》）
60. 胃者，水谷之海，六腑之大源也。（《素問·五臟別論》）
61. 胃之為腑，體陽而用陰。（清·吳瑭《溫病條辨·中焦篇》）
62. 齒為腎之餘，齦為胃之絡。（清·葉桂《外感溫熱篇》）
63. 肺為聲音之門，腎為聲音之根。（宋·楊士瀛《仁齋指方論·聲音方論》）
64. 肺為五臟之天，脾為百骸之母，腎為性命之根。（明·綺石《理虛元鑒·治虛有三本》）
65. 肺主出氣，腎主納氣，陰陽相交，呼吸乃和。（清·石壽棠《醫原·聞聲須察陰陽·論》）
66. 肺主一身之表，肝主一身之里，五氣之盛，皆從肺入，七情之病，必由肝起。（清·王士雄《柳州醫話》）
67. 肝得血則筋舒，腎得養則骨強。（丁甘仁《丁甘仁醫案·痿痹》）
68. 或謂補脾不如補腎者，以命門之火可生脾土也。或謂補腎不如補脾者，以飲食之精，自能下注腎也。（清·程國彭《醫學心悟·醫門八法》）
69. 脾胃居中，為上下升降之樞紐。（清·何夢瑤《醫碥·五臟配五行八卦說》）
70. 脾陽健則能運，胃陰充則能納。（清·柳寶詒《柳選四家醫案·繼志堂醫案》）
71. 水為萬物之元，土為萬物之母，二臟安和一身皆治，百疾不生。（明·李中梓《醫宗必讀·虛勞》）
72. 胃以通為補，脾以健為運。（丁甘仁《丁甘仁醫案·膏方》）
73. 胃主牙床，腎主牙，補虛清熱各專家。（清·唐宗海《醫學見能·證治》）
74. 飲入於胃，游溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。（《素問·太陰陽明論》）
八、精神氣血
1. 精明五色者，氣之華也。（《素問·脈要精微論》）
2. 得神者昌，失神者亡。（《素問·移精變氣論》）
3. 精對神而言，則神為陽而精為陰。（明·張介賓《類經·臟象類》）
4. 兩精相搏謂之神。（《靈樞·本神》）
5. 氣順則津液流通。（宋·嚴用和《濟生方·痰飲論治》）
6. 五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。（《靈樞·大惑論》）
7. 血藏於肝，精涵於腎。（清·傅山《傅青主女科·身瘦不孕》）
8. 奪血者無汗，奪汗者無血。（《靈樞·營衛生會》）
9. 發為血之餘，血虛則發落。（丁甘仁《丁甘仁醫案·衄血》）
10. 夫載氣者，血也；而運血者，氣也。（清·唐宗海《血證論·脈證死生論》）
11. 發者血之苗，血盛則發潤。（明·李梃《醫學入門·臟腑》）
12. 蓋氣者血之帥也，氣行則血行，氣止則血止，氣溫則血滑，氣寒則血凝。（明·朱棣《普濟方·血榮氣衛論》）
13. 氣化則水行。（清·張隱庵《素問集注·經脈別論》）
14. 氣和則血循經，氣逆則血亂溢。（明·孫一奎《赤水玄珠·血》）
15. 氣屬陽而無形，血屬有而有形。（明·張介賓《類經·經絡類》）
16. 氣血沖和，萬病不生，一有怫鬱，諸病生焉。（元·朱震亨《丹溪心法·六郁》）
17. 氣行即水行，氣滯即水滯。（清·尤怡《金匱翼·痰飲統論》）
18. 氣之為用，無所不至，一有不調，則無所不病。（明·張介賓《景岳全書·諸氣》）
19. 氣之性善升而易散，育與固，養氣之妙法……血之性善降而易凝，和與溫，養血之妙法。（清·唐笠山《吳醫匯講·石芝醫話》）
20. 氣主煦之，血主濡之。（《難經·二十二難》）
21. 榮者血也，衛者氣也。（隋·巢元方《諸病源候論·癰疽病諸候》）
22. 人之一身以血為主，以氣為先。（明·胡慎柔《慎柔五書·虛損》）
23. 衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也。（《靈樞·本臟》）
24. 血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。（《素問·調經論》）
25. 陽氣者，精則養神，柔則養筋。（《素問·生氣通天論》）
26. 陽隨乎陰，血隨乎氣，故治血必先理氣，血脫必先益氣。（明·趙獻可《醫貫·血證論》）
27. 中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。（《靈樞·訣氣》）
九、發病原因
1. 高梁之變，足生大丁。（《素問·生氣通天論》）
2. 春秋冬夏，四時陰陽，生病起於過用。（《素問·經脈別論》）
3. 冬傷於寒，春必病溫。（《素問·陰陽應象大論》）
4. 風邪無形而居外，濕邪有形而居內。（清·喻昌《醫門法律·熱暑濕三氣門》）
5. 風者，百病之始也。（《素問·生氣通天論》）
6. 風者善行而數變。（《素問·風論》）
7. 暑必挾濕，二者皆傷氣分。（《清代名醫醫案精華·葉天士醫案》）
8. 濕勝則濡瀉。（《素問·陰陽應象大論》）
9. 傷於風者，上先受之；傷於濕者，下先受之。（《素問·太陰陽明論》）
10. 體中多濕之人，最易中暑。（清·喻昌《醫門法律·熱濕暑三氣門》）
11. 外因之病，風為最多。（清·費伯雄《醫醇剩義·火》）
12. 因於濕，首如裹。濕熱不攘，大筋軟短，小筋弛長，軟短為拘，弛長為痿。（《素問·生氣通天論》）
13. 眾人一般者，乃天行時疫也。（明·龔信《古今醫鑒·溫疫》）
14. 百病生於氣也。（《素問·舉痛論》）
15. 暴怒傷陰，暴喜傷陽。（《素問·陰陽應象大論》）
16. 悲則氣消。（《素問·舉痛論》）
17. 久病生郁，久郁生病。（明·傅仁宇《審視瑤函·內外二障論》）
18. 驚則氣亂。（清·何夢瑤《醫碥·氣》）
19. 恐則氣下。（《素問·舉痛論》）
20. 怒則氣上。（《素問·舉痛論》）
21. 思則氣結。（《素問·舉痛論》）
22. 心亂則百病生，心靜則萬病患。（元·羅天益《衛生寶鑒·中風小羌活愈風湯》）
23. 喜怒傷氣，寒暑傷形。（《素問·陰陽應象大論》）
24. 喜則氣緩。（《素問·舉痛論》）
25. 因病而郁，因郁而病。（明·張介賓《景岳全書·郁證》）
26. 郁則生火生痰而成病，病則耗氣耗血以致虛。（宋·楊世瀛《仁齋直指方論·病機賦》）
27. 安谷則昌，絕谷則亡。（金·李杲《脾胃論·仲景引內經所說脾胃》）
28. 肥者令人內熱，甘者令人中滿。（《素問·奇病論》）
29. 久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。（《素問·宣明五氣篇》）
30. 飲食自倍，腸胃乃傷。（《素問·痹論》）
31. 百病多由痰作祟。（清·汪昂《湯頭歌訣·除痰之劑》）
32. 氣有餘則化為火，液有餘則化為痰。（明·皇甫中《明醫指掌·火痰》）
33. 痰之為物，隨氣升降，無處不到。（元·朱震亨《丹溪心法·痰》）
34. 瘀血在里則口渴。（清·唐宗海《血證論·瘀血》）
十、致病機理
1. 氣常有餘，血常不足。（元·朱震亨《脈因證治·雜證》）
2. 陰陽自和者，必自愈。（漢·張機《傷寒論》）
3. 寒極生熱，熱極生寒。（《素問·陰陽應象大論》）
4. 重寒則熱，重熱則寒。（《素問·陰陽應象大論》）
5. 風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。（《素問·陰陽應象大論》）
6. 天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風。人有五藏，化五氣，以生喜怒悲憂恐。（《素問·陰陽應象大論》）
7. 喜怒傷氣，寒暑傷形。（《素問·陰陽應象大論》）
8. 暴怒傷陰，暴喜傷陽。（《素問·陰陽應象大論》）
9. 喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。（《素問·陰陽應象大論》）
10. 百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。（《素問·舉痛論》）
11. 風寒濕三氣雜至，合而為痹也。（《素問·痹論》）
12. 百病之生也，皆生於風寒暑濕燥火，以之化之變也。（《素問·至真要大論》）
13. 諸厥固泄，皆屬於下。（《素問·至真要大論》）
14. 諸痿喘嘔，皆屬於上。（《素問·至真要大論》）
15. 諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
16. 諸痙項強，皆屬於濕。（《素問·至真要大論》）
17. 諸逆衝上，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
18. 諸脹腹大，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
19. 諸躁狂越，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
20. 諸暴強直，皆屬於風。（《素問·至真要大論》）
21. 諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
22. 諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
23. 諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
24. 諸病水液，澄徹清冷，皆屬於寒。（《素問·至真要大論》）
25. 諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。（《素問·至真要大論》）
26. 病在陽，則熱而脈躁；在陰，則寒而脈靜。（《素問·瘧論》）
27. 瀉多必亡陰。（明·張介賓《景岳全書·泄瀉》）
28. 陰氣不足則內熱，陽氣有餘則外熱。（《靈樞·刺節真邪》）
29. 陽氣者煩勞則張。（《素問·生氣通天論》）
30. 陽強則壽，陽衰則夭。（明·張介賓《景岳全書·陽不足再辨》）
31. 陰虛體質，最宜化燥。陽虛體質，最宜化濕。（清·石壽棠《醫原·百病提綱論》）
32. 陰虛則內熱，陽盛則外熱。（《素問·調經論》）
33. 陽虛者，氣多陷而不舉。（清·尤怡《醫學讀書記·補中益氣湯六味地黃湯方合論》）
34. 陰虛者，氣每上而不下。（清·尤怡《醫學讀書記·補中益氣湯六味地黃湯方合論》）
35. 陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒。（《素問·調經論》）
36. 一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。（金·張元素《醫學啟源·內經主治備要》）
37. 重陰必陽，重陽必陰。（《素問·陰陽應象大論》）
38. 病在氣分，遊行不定；病在血分，沉著不移。（明·徐春甫《古今醫統大全·附錄》）
39. 氣常有餘，血常不足。（元·朱震亨《脈因證治·雜證》）
40. 氣結則血凝，氣虛則血脫，氣迫則血走。（清·唐宗海《血證論·吐血》）
41. 氣屬陽，有餘便是火。（明·龔信《古今醫鑒·雜病賦》）
42. 氣虛不能統血，氣寒不能生血。（清·唐宗海）
43. 氣虛則寒，營虛則熱。（丁甘仁《丁甘仁醫案·產後》）
44. 氣有餘便是火。（元·朱震亨《丹溪心法·火》）
45. 肝氣橫逆，犯胃則嘔，克脾則瀉。（丁甘仁《丁甘仁醫案·泄瀉》）
46. 脾胃一虛，肺氣先絕。（金·李杲《內外傷辨惑論·飲食勞倦論》）
47. 上焦閉則下焦塞。（姚若琴《宋元明清名醫類案·朱丹溪醫案》）
48. 上焦不治，則水泛高源，中焦不治，則水留中脘，下焦不治，則水亂二便。（明·張介賓《類經·臟象類》）
49. 臟寒生滿病。（《素問·異法方宜論》）
50. 病多惡寒，責其無火。（明·虞摶《醫學正傳·醫學或問》）
51. 病多壯熱，責其無水。（明·虞摶《醫學正傳·醫學或問》）
52. 風多則癢，熱多則痛。（元·齊德之《外科精義·辨證法》）
53. 怪病多屬痰，暴病多屬火。（明·繆希雍《本草經疏·論痰飲葯宜分治》）
54. 寒極生熱，熱極生寒。（《素問·陰陽應象大論》）
55. 寒之不寒，責其無水。（明·張介賓《類經附翼·真陰論（引王冰語）》）
56. 寒則氣收。（《素問·舉痛論》）
57. 熱得濕面愈熾，濕得熱而愈橫。（清·王士雄《溫熱經緯·薛生白濕熱病篇》）
58. 熱勝則腫。（《素問·陰陽應象大論》）
59. 熱之不熱，責其無火。（明·張介賓《類經附翼·真陰論（引王冰語）》）
60. 熱則生風。（金·劉完素《素問病機氣宜保命集·中風論》）
61. 諸澀枯涸，幹勁皴揭，皆屬於燥。（金·劉完素《素問玄機原病式·燥類》）
十一、經絡針灸
1. 善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右。（《素問·陰陽應象大論》）
2. 凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已備，后乃存針。（《素問·寶命全形論》）
3. 初病在經，久病入絡。（清·葉桂《臨證指南醫案·胃脘痛》）
4. 頭者，諸陽之會。（宋·陳言《三因極－病證方論·頭痛證論》）
5. 脅乃肝之分野。（丁甘仁《丁甘仁醫案·內傷雜病》）
6. 學醫之道，不可不明乎經絡。（元·滑壽《十四經發揮·序》）
7. 直行者，謂之經；旁行者，謂之絡也。（明·皇甫中《明醫指掌·經論總論》）
8. 肚腹三里留，腰背委中求，頭項尋列缺，面口合谷收。（明徐鳳《針灸大全·四總穴歌》）
9. 凡氣之道，氣調而止。（《靈樞·終始》）
10. 氣速至而速效，氣遲至而不治。（金元·竇傑《針經指南·標幽賦》）
11. 治痿獨取陽明，……此言不止為針也，針與葯同也。（金?張從正《儒門事親·熱形》）
12. 治痿者，獨取陽明。（《素問·痿論》）
13. 吹噓呼吸，吐故納新，熊經鳥伸，為壽而已矣。（《莊子·刻意篇》）
14. 內景隧道，唯返觀者能照察之。（明·李時珍《奇經八脈考》）
15. 養生之方，以胎息為本。（宋·周密《癸辛雜識·前集》）
十二、四診方法
1. 持脈有道，虛靜為保。（《素問·脈要精微論》）
2. 善診者,察色按脈,先別陰陽。（《素問·陰陽應象大論》）
3. 有諸內者，形諸外。（元·朱震亨《丹溪心法·能合色脈可以萬全》）
4. 青黑為痛，黃赤為熱，白為寒。（《靈樞·五色》）
5. 實則譫語，虛則鄭聲。（漢·張機《傷寒論·辨陽明病脈證並治》）
6. 苔垢薄者，形氣不足，苔垢厚者，病氣有餘。（曹炳章《彩圖辨舌指南·辨舌之苔垢》）
7. 血實氣虛則肥，氣實血虛則瘦。（金·劉完素《素問玄機原病式·六氣為病》）
8. 持脈之要有三，曰舉，曰按，曰尋。（元·滑壽《診家樞要·診脈之道》）
9. 春弦夏洪，秋毛冬石。四季和緩，是謂平脈。（宋·崔袁彥《脈訣》）
10. 凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。（漢·張機《傷寒論·辨脈法》）
11. 久病無脈，氣絕者死；暴病無脈，氣鬱可治。（清·程杏軒《醫述·辨脈》）
12. 脈貴有神。（清·顧松園《顧氏醫鏡·先哲格言》）
13. 脈有要訣，胃、神、根，三字而已……此乃診家大法。（清·程國彭《醫學心悟·脈法金針》）
14. （飲食）喜冷則為中熱，喜熱則為中寒。（明·李梃《醫學入門·問證》）
15. 真寒之脈，必遲弱無神；真熱之脈，必滑實有力。（明·張介賓《景岳全書·寒熱篇》）
十三、辨證要點
1. 善診者，察色按脈，先別陰陽。（《素問·陰陽應象大論》）
2. 得神者昌，失神者亡。（《素問·移精變氣論》）
3. 諸風掉眩，皆屬於肝。（《素問·至真要大論》）
4. 諸寒收引，皆屬於腎。（《素問·至真要大論》）
5. 諸氣膹郁，皆屬於肺。（《素問·至真要大論》）
6. 諸濕腫滿，皆屬於脾。（《素問·至真要大論》）
7. 諸熱瞀瘛，皆屬於火。（《素問·至真要大論》）
8. 諸痛癢瘡，皆屬於心。（《素問·至真要大論》）
9. 好言者熱，懶言者寒。（清·吳謙等《醫宗金鑒·四診心法要訣》）
10. 氣衰言微者為虛，氣盛言厲者為實。（清·陳念祖《醫學實在易·四診易知》）
11. 邪氣盛則實，精氣奪則虛。（《素問·通評虛實論》）
12. 有一份惡寒，即有一份表證。（清·俞根初《重訂通俗傷寒論·表裡寒熱》）
13. 音壯為實，音輕為虛。（清·吳謙等《醫宗金鑒·四診心法要訣》）
14. 病有發熱惡寒者，發於陽也，無熱惡寒者，發於陰也。（漢·張機《傷寒論·辨太陽病脈證並治上》）
15. 厥少熱多則病退，厥多熱少則病進。（《清代名醫醫案精華·葉天士醫案》）
16. 救陰不在於血，而在於津與汗。（清·葉桂《外感溫熱論》）
17. 少陽主半表半里。半不也，不表不里之隙地也。（明·方有執《傷寒論條辨·辨少陽病脈證並治》）
18. 少陽之為病，口苦咽干目眩也。（漢·張機《傷寒論·辨少陽病脈證並治》）
19. 少陰之為病，脈微細，但欲寐也。（漢·張機《傷寒論·辨少陰病脈證並治》）
20. 太陰之為病，腹滿而嘔，食不下，自利益甚，時腹自痛。（漢·張機《傷寒論·辨太陰病脈證並治》）
21. 太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒。（漢·張機《傷寒論·辨太陽病脈證並治》）
22. 衛之後方言氣，營之後方言血。（清·葉桂《外感溫熱論》）
23. 陽明病，外證……身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱也。（漢·張機《傷寒論·辨陽明病脈證並治》）
24. 陽明之為病，胃家實是也。（漢·張機《傷寒論·辨陽明病脈證並治》）
25. 肝氣宜升，膽火宜降，然非脾氣之上行則肝氣不升，非胃氣之下行則膽火不降。
26. 脾病身痛體重。（《素問·標本病傳論》）
27. 脾熱口甘或臭。（李梃《醫學入門·雜病分類》）
28. 胃強脾弱，則消谷而便溏；脾強胃弱，則知飢而納少。（清·林佩琴《類證治裁·飲食》）
29. 精脫者耳聾。（《靈樞·決氣》）
30. 麻是氣虛，木是濕痰死血。（元·朱震亨《丹溪心法心要·手足麻木》）
31. 內傷發熱，時發時止；外感發熱，熱盛無休。內傷則手心熱，外感則手背熱。（清·程杏軒《醫述·審證》）
32. 氣虛則麻，血虛則木。（明·張介賓《景岳全書·論治》）
33. 壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火散氣，少火生氣。（《素問·陰陽應象大論》）
十四、治則治法
1. 治虛有三本，肺脾腎是也。（明·綺石《理虛元鑒·治虛有三本》）
2. 善用兵者，必先屯糧；善治邪者，必先養正。（清·劉恆瑞《經歷雜論·疼痛辨》）
3. 不治已病治未病，不治已亂未亂。（《素問·四氣調神大論》）
4. 邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五藏。（《素問·陰陽應象大論》）
5. 形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（《素問·陰陽應象大論》）
6. 其高者，因而越之。（《素問·陰陽應象大論》）
7. 其下者，引而竭之。（《素問·陰陽應象大論》）
8. 中滿者，瀉之於內。（《素問·陰陽應象大論》）
9. 其有邪者，漬形以為汗。（《素問·陰陽應象大論》）
10. 其在皮者，汗而發之。（《素問·陰陽應象大論》）
11. 其慓悍者，按而收之。（《素問·陰陽應象大論》）
12. 其實者，散而瀉之。（《素問·陰陽應象大論》）
13. 治病必察其下，適其脈，觀其志意，與其病也。（《素問·五藏別論》）
14. 治之要極，無失色脈。（《素問·移精變氣論》）
15. 有餘者瀉之，不足者補之。（《素問·瘧論》）
16. 寒者熱之，熱者寒之。（《素問·至真要大論》）
17. 溫者清之，清者溫之。（《素問·至真要大論》）
18. 散者收之，抑者散之。（《素問·至真要大論》）
19. 燥者潤之，急者緩之。（《素問·至真要大論》）
20. 堅者耎之，脆者堅之。（《素問·至真要大論》）
21. 衰者補之，強者瀉之。（《素問·至真要大論》）
22. 謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之。（《素問·至真要大論》）
23. 踈其血氣，令其調達，而致和平。（《素問·至真要大論》）
24. 寒者熱之，熱者寒之。（《素問·至真要大論》）
25. 微者逆之，甚者從之。（《素問·至真要大論》）
26. 堅者削之，客者除之，勞者溫之。（《素問·至真要大論》）
27. 結者散之，留者攻之，燥者滯之。（《素問·至真要大論》）
28. 急者緩之，散者收之。（《素問·至真要大論》）
29. 損者溫之，逸者行之。驚者平之。（《素問·至真要大論》）
30. 上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。（《素問·至真要大論》）
31. 逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。（《素問·至真要大論》）
32. 熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用。（《素問·至真要大論》）
33. 凡欲治病，先察病源，先候病機。（《神農本草經·序例》）
34. 凡治病者，在必求於本，或本於陰，或本於陽。（明·張介賓《類經·論治類》）
35. 觀其脈證，知犯何逆，隨證治之。（漢·張機《傷寒論·辨太陽病脈證並治》）
36. 見痰休治痰，見血休治血，無汗不發汗，有熱莫攻熱，喘生休耗氣，精遺不澀泄，能得個中趣，方是醫中傑。（明·張介賓《類經·論治類引王應震語》）
37. 治病必求其本。（《素問·陰陽應象大論》）
38. 欲潛其陽，必滋其陰。（丁甘仁《丁甘仁醫案·神志》）
39. 用陰和陽，用陽和陰。（《靈樞·五色》）
40. 氣虛者宜補其上，精虛者宜補其下，陽虛者宜補而兼暖，陰虛者宜補而兼清。（明·張介賓《類經·虛損治法》）
41. 實則瀉之，虛則補之。（《素問·三部九候論》）
42. 盛者瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。（《靈樞·經脈》）
43. 益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。（《素問·至真要大論》）
44. 夫病痼疾，加以卒病，當先治其卒病，后乃治其痼疾也。（漢·張機《金匱要略·臟腑經絡先後病脈證》）
45. 急則治其標，緩則治其本。（明·張介賓《類經·標本類》）
46. 新病可急治，久病宜緩圖。（清·喻昌《醫門法律·申明內經法律》）
47. 木郁達之，火郁發之，土郁奪之，金郁泄之，水郁折之。（《素問·六元正紀大論》）
48. 乙癸同源，肝腎同治。（明·李中梓《醫宗必讀·乙癸同源論》）
49. 有胃氣則生，無胃氣則死。（明·李中梓《醫宗必讀·腎為先天本脾為後天本論》）
50. 治上焦如羽，非輕不舉。（清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》）
51. 治下焦如權，非重不沉。（清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》）
52. 治中焦如衡，非平不安。（清·吳瑭《溫病條辨·治病法論》）
53. 補血者，總以補肝為要。（清·唐宗海《血證論》）
54. 欲調其血，先調其氣。（明·王肯堂《醫統正脈全書·秘傳證治要訣》）
55. 瘀血不去，新血不生。（清·唐宗海《血證論·吐血》）
56. 有形之血不能速生，無形之氣所當急固。（清·程國彭《醫學心悟·論補法》）
57. 通陽不在溫，而在利小便。（清·葉桂《外感溫熱論》）
58. 發表不遠熱，攻里不遠寒。（《素問·六元正紀大論》）
59. 腹滿不減，減不足言，當須下之。（漢·張機《金匱要略·腹滿寒疝宿食病脈證治》）
60. 腹滿時減，復如故，此為寒，當與溫葯。（漢·張機《金匱要略·腹滿寒疝宿食病脈證治》）
61. 攻不可以收緩功。補不可以求速效。（明·張介賓《景岳全書·論治篇》
62. 汗之發也，其出自陽，其源自陰。（清·吳謙等《醫宗金鑒·活人敗毒散集注》
63. 里虛者，便雖難而勿攻。里實者，雖吐利而不可下。（清·汪昂《醫方集解·表裡之劑》
64. 體若燔炭，汗出而散。（《素問·生氣通天論》）
65. 形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（《素問·陰陽應象大論》）
66. 下之貴得其法。（清·程國彭《醫學心悟·醫門八法》）
67. 用補之法，貴乎先輕后重，務在成功。用攻之法，必須先緩后峻，及病則已。（明·張介賓《景岳全書·論治篇》）
68. 氣行則水行，土實則水治。（清·吳謙等《醫宗金鑒·實脾飲注》）
69. 熱淫於內，治以咸寒，佐以甘寒，以酸收之，以苦發之。（《素問·至真要大論》）
70. 實火宜瀉，虛火宜補。（明·張介賓《景岳全書·火證》）
71. 濕淫於內，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。（《素問·至真要大論》）
72. 上燥治氣，下燥治血。（清·葉桂《臨證指南醫案·燥》）
73. 外濕宜表散，內濕宜淡滲。（元·朱震亨《丹溪治法心要·濕》）
74. 外飲治脾，內飲治腎。（清·葉桂《臨證指南醫案·痰飲門》）
75. 鬱火宜發，實火宜瀉。虛火宜補，陰火宜引。（清·俞根初《通俗傷寒論·傷寒要義》）
76. 治痰法，實脾土，燥脾濕，是治其本也。（元·朱震亨《丹溪心法·痰》）
77. 燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以苦下之。（《素問·至真要大論》）
78. 妙藥難醫心上病。（清·顧錫《銀海指南·郁病論》）
79. 熱病救陰猶易，通陽最難。（清·葉桂《外感溫熱論》）
80. 外感法仲景；內傷法東垣；熱病用河間；雜病用丹溪。（明·龔遷賢《壽世保元·醫說》）
81. 溫能除大熱。（金·李杲《脾胃論·飲食勞倦所傷始為熱中論》）
82. 陽虛易補，陰虛難療。（清·程國彭《醫學心悟·虛勞》）
83. 醫者善於調肝，乃善治百病。（清·周學海《讀醫隨筆·證治類》）
84. 大實有贏狀，誤補益疾；至虛有盛候，反瀉含冤。（明·李中梓《醫宗必讀·疑似之證須辨》）
85. 凡治病者，總宜使邪有出路。（清·周學海《讀醫隨筆·證治類》）
86. 汗能亡陽，下能損陰。（元·滑壽《難經本義·五十八難》）
87. 見病醫病，醫家大忌。（明·周慎齋《慎齋遺書·辨證施治》）
88. 有形之精血不能速生，無形之真氣所宜急固。（明·綺石《理虛元鑒·陽虛三奪統於脾》）
十五、藥物方劑
1. 辛甘發散為陽，酸苦涌泄為陰，鹹味涌泄為陰，淡味滲泄為陽。（《素問·至真要大論》）
2. 補湯宜用熟，瀉藥不嫌生。（明·傅仁宇《審視瑤函·用藥生熟各宜論》）
3. 酒制升提，姜制發散，入鹽走腎而軟堅，用醋注肝而住痛。（清·顧松園《顧氏醫鏡·論治大綱》）
4. 升降浮沉則顧之，寒熱溫涼則逆之。（明·李時珍《本草綱目·四時用藥例》）
5. 酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入腎，甘入脾。（《素問·宣明五氣篇》）
6. 生者氣銳而先行，熟者氣純而和緩。（清·吳謙等《醫宗金鑒·小承氣湯集注》）
7. 半夏有三禁，渴家汗家血家是也。（明·繆希雍《先醒齋醫學廣筆·春溫夏熱病大法》）
8. 附子無姜不熱。（清·黃宮綉《本草求真·乾薑》）
9. 石膏非大劑則無效。（清·張錫純《醫學衷中參西錄·傷寒兼有伏熱證》）
10. 酸咸無升，甘辛無降，寒無浮，熱無沉。（明·李時珍《本草綱目·升降浮沉》）
11. 一味丹參，功同四物。（明·李時珍《本草綱目·丹參》）
十六、臨床疾病
1. 治暑之法，清心利小便最好。（明·王綸《明醫雜著·暑病》）
2. 久咳不已，必須補脾土以生肺金。（清·程國彭《醫學心悟·咳嗽》）
3. 五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。（《素問·咳論》）
4. 治咳嗽者，治痰為先；治痰者，下氣為上。（金·張元素《活法機要·咳嗽證》）
5. 喘病之因，在肺為實，在腎為虛。（清·葉桂《臨證指南醫案·喘》）
6. 肺病者，喘息鼻脹。（《靈樞·五閱五使》）
7. 肺脹者，虛滿而喘咳。（《靈樞·脹論》）
8. 實喘責在肺，虛喘責在腎。（清·石壽棠《醫原·聞聲須察陰陽論》）
9. 哮以聲響名，喘以氣息言。（明·虞摶《醫學正傳·哮喘》）
10. 血不養心，則神浮而悸。（清·唐宗海《血證論·驚悸》）
11. 嘔吐傷胃，泄瀉傷脾。（丁甘仁《丁甘仁醫案·痙症》）
12. 病深者，其聲噦。（《素問·寶命全形論》）
13. 致呃之因，總由氣逆。（明·張介賓《景岳全書·呃逆》）
14. 疸久不愈則補脾。（清·林佩琴《類證治裁·黃疸》）
15. 黃家所得，從濕得之。（漢·張機《金匱要略·黃疸病脈證並治》）
16. 諸病黃家，但利其小便。（漢·張機《金匱要略·黃疸病脈證並治》）
17. 清氣在下，則生飧泄，濁氣在上，則生月真脹。（《素問·陰陽應象大論》）
18. 水谷分則瀉自止。（明·張介賓《景岳全書·泄瀉》）
19. 白痢者，屬乎氣；赤痢者，屬乎血。（清·汪宏《望診遵經·大便望法提綱》）
20. 初痢多屬濕熱，久痢多屬虛寒。（清·李馥垣《醫理匯精·痢疾》）
21. 先滯后利者易治，先利后滯者難治。（清·吳瑭《溫病條辨·濕溫》）
22. 無痰不作眩。（元·朱震亨《丹溪必法·頭眩》）
23. 無虛不能作眩，當以治虛為主。（明·張介賓《景岳全書·眩暈》）
24. 善治風者，以氣理之。（明·戴思恭《證治要訣·中風》）
25. 厥深者熱亦深，厥微者熱亦微。（漢·張機《傷寒論·辨厥陰病脈證並治》）
26. 治陽水用攻用散，治陰水用溫用補。（清·吳謙等《醫宗金鑒·桂苓術甘湯按》）
27. 諸有水腫者，腰以下腫，當利小便；腰以上腫，當發汗乃愈。（漢·張機《金匱要略·水氣病脈證並治》）
28. 病痰飲者，當以溫葯和之。（漢·張機《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證並治》）
29. 稠濁者為痰，清稀者為飲。（明·李中梓《醫宗必讀·痰飲》）
30. 脾為生痰之源，肺為貯痰之器。（明·李中梓《醫宗必讀·痰飲》）
31. 吐下之餘，定無完氣。（清·尤怡《金匱要略心典·痰飲咳嗽病脈證並治》）
32. 暴衄則治須涼瀉，久衄則治須滋養。（清·林佩琴《類證治裁·衄血》）
33. 近血病在腑，遠血病在臟。（丁甘仁《丁甘仁醫案·便血》）
34. 盜汗為陰虛，自汗為陽虛。（清·江涵暾《筆花醫鏡·盜汗自汗》）
35. 閉塞不通謂之痹。（清·李用梓《證治匯補·痹症》）
36. 風寒濕三氣雜至，合而為痹也。（《素問·痹論》）
37. 癲屬陰，狂屬陽，癲多喜而狂多怒。（元·朱震亨《丹溪心法·癲狂》）
38. 狂為痰火盛實，癲為心血不足。（明·孫一奎《赤水玄珠全集·癲狂癇門》）
39. 重陽者狂，重陰者癲。（《難經·二十難》）
40. 胃不和則卧不安。（《素問·逆調論》）
41. 夫虛勞者，五勞六極七傷是也。（隋·巢元方《諸病源候論·虛勞候》）
42. 消渴之患，常始於微而成於著，始於胃而極於肺腎。（清·喻昌《醫門法律·消渴門》）
43. 痿多虛，痹多實。（清·吳謙等《醫宗金鑒·雜病心法要訣》）
44. 木火郁於中焦，脘痛嘈雜。（清·葉桂《未刻本葉氏醫案》）
45. 蛔得酸則靜，得辛則伏，得苦則下。（清·吳謙等《醫宗金鑒·烏梅丸集注》）
46. 癰疽原是火毒生，經絡阻隔氣血凝。（清·吳謙等《醫宗金鑒·外科心法要訣》）
47. 諸痛為實，諸癢為虛，諸癰為陽，諸疽為陰。（清·高秉鈞《瘍科心得集·瘍科調治心法略義》）
48. 治婦人之疾，先須調經。（明·陳文昭《陳素庵婦科補解·調經論》）
49. 兒科用苦寒，最伐生生之氣也。（清·吳瑭《溫病條辨·兒科用藥論》）
50. 熱盛生痰，痰盛生驚，驚盛生風，風盛發搐。（宋·楊士瀛《仁齋小兒方論》）
51. 髓海不足，則腦轉耳鳴。（《靈樞·海論》）
52. 新聾多熱，少陽陽明火盛也；舊聾多虛，少陰腎氣不足也。（清·李用粹《證治匯補·耳病》）
儘管乍看內容很多，但是畢竟寫這些經典的作者都是學識淵博的大學問家，所以讀來很有感覺，若能用心記誦利用，便能做一個健健康康，心氣平和，事理通達，長生久視的人。畢竟中醫學就是人學。
這張圖描繪的就是孫真人降龍伏虎，學習中醫學也正是學習孫真人這種降龍伏虎的境界。而每一句格言所蘊含的甚深的道理也正是降龍伏虎的秘訣，所以我們應該好好的記誦和學習。