易觀天地：從「山管人丁水管財」說起

【易觀天地】從「山管人丁水管財」說起

原創-易奇文化編輯部

風水學中有句婦孺皆知的話語：「山管人丁水管財。」

翻譯為現代文，大意就是：一個地方的人丁是否能興旺，與山巒的好壞有關；一個地方的財富是否能積聚，與水流的好壞有關。

可是，為什麼會有這種說法呢？風水學界的大師們在應對眾小白提出這一疑問時，大多會沿用以下兩種路數：

路數一：這個嘛，所謂「山為陽，水為陰」，山不一定為「山」，水也並非指的是「水」……@#￥%@%……（玄之又玄，以各種「深奧」理論繞圈子）

路數二：反正代代相傳就是這麼個說法，看風水何必問「為什麼」，有效用就可以了……（我無知，我光榮）

事實上，風水學與中醫學、命理學、武術、氣功等其他中國傳統學科一樣，之所以會被許多人從西方文明（或者說是「現代文明」）的立場上質疑，很大程度上就是因為以上這兩種路數（「故弄玄虛」及「無知無畏」）。

西方文明講究層層遞進的邏輯推論，對於一切事物的研究及說明都追求「理論」及「實證」。這是現代科技及文明發展成如今狀態的基礎，同時也是中國古代文明最為缺乏的。若是站在這一立場上看中國古代文明，則傳統的各種學科理論都顯得「胡說八道」。

殊不知，中國古代文明與西方文明是完完全全兩套系統，源於截然不同的兩套哲學理論。中國古人追求「大道至簡」，將萬事萬物的原理都歸結到一套根本理論（「陰陽五行」理論）之中。也正是這樣的一種思維模式，使得許多傳承至今的理論，變得只看得見「頭」和「尾」的現象，卻無法看清「中間」的推論。例如，現代醫學中的「糖尿病」，中醫將其歸類為「消渴」的範疇，認為其根本原因在於「陰虛燥熱」。這在西方人看來是匪夷所思的，有「陰虛燥熱」這一「頭」，也有「消渴」這一「尾」，那麼中間這一大截的病理過程去哪裡了呢？事實上，「中間」的推論過程並非沒有，只不過是中國古人只看重實效罷了。

有點扯遠了。那麼，「山管人丁水管財」這一條風水理論，是否也能找到「丟失的中間」呢？

先來看「山」。遠古時期，無論是「北京猿人」、「馬壩猿人」、「山頂洞人」等人類始祖，均在山上岩穴中居住。原始人類的生育率低，生存條件差，要增加族群的存活率，則必須選擇一個環境更好的地方居住。而到了農耕時代，人類遷徙至平原地帶，也並不會遠離群山。良好的山勢可以為人類聚居地阻擋惡劣氣流，讓天氣更加穩定，農作物受到的侵害更少。「山肥人富，山瘦人飢」，若居住的山區具備土地肥沃、水源充足、植被豐富、地勢平緩等優勢，人類在此必然能夠更好地繁衍生息，安居樂業；反之，則會使得人們總得為獲取食物而煩惱奔走，民風彪悍。

再來看「水」。水是生命之源，當人類從原始社會走出，則是河流帶領人類走進文明時代。地球上的四大古文明，尼羅河文明、底格里斯河與幼發拉底河文明、恆河文明、黃河文明，無一不是與河流有關。「文明」是什麼？文明就是人類所創造出來的各類財富。生存需要水，灌溉需要水，建築需要水，航運需要水，水源充沛，自然會讓生活及生產更加便利。即便是到了現代，我們也會發現，國內外主要的大城市裡，都會有江河經過，而國內幾個由江河沖刷出來的「三角洲」地帶，更是中國經濟的新引擎。

當然，不是所有的古代風水理論都能找到確切的推論過程。但作為中華文化的傳承者，我們也沒必要妄自菲薄，更不能因此否認其效用。從前幾日在北京召開的「第十八回世界易經大會」可知，如今，海內外有大批易學、風水學者都在貢獻自己的努力，期望推動傳統理論的現代化發掘及傳統文化的現代化傳播。崇尚科學與理性，是完全必要的；而我們也應當看到，要解釋這一系列源於古代的「神秘理論」，仍需要等待現代科技的進一步發展，需要我們進一步的理性探索。

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