漢族民間風俗之喪葬

喪葬習俗流傳至今，已經有幾千年歷史。世界各個民族都有自己的喪葬習俗。雖然喪葬品準備及喪葬程序不斷減化，但是主要內容並沒有太大變化，並且流傳至今，家家躲不開，離不了。喪葬文化，也是中華民族，幾千年文化文明史中的一部分，它涵蓋了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。就目前情況看，喪葬習俗懂的人不多，但是，做白事司儀行當的人卻不少。尤其在廣大農村地區依然盛行。

漢族喪葬舊的傳統是講究重殮厚葬，並且夾雜著許多迷信的習俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個階段進行。

殮，就是給屍體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給屍體裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把屍體裝進棺材。棺材稱「壽材」，男棺刻有「壽」字，女棺刻有「福」字，有的則刻以「福祿壽」三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均稱之為「飯含」。大殮時往往隨殮一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。

殯，就是入殮后停柩於殯宮，殯期長短不一，少則3日，多則30天，主要由奔喪者而定。古代多停棺3個月而葬，至多達7個月。漢族傳統習俗，父母死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親朋好友將來哀悼祭奠死者，稱之為「弔喪」或「弔唁」。奔喪者均要喪服。古代漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為「五服」，用粗、細不同的麻布製成，按親疏關係不同而穿不同的喪服，稱為「披麻戴孝」。近代多用白布做喪服。現代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。

葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風水、擇墳地，謂「擇吉地」。送葬又叫出殯。送葬時，古代漢族一般是「孝子」在前執紼，挽柩者唱輓歌。輓歌到近、現代演變為哀樂。親朋好友寫輓詞或輓聯送葬，到近、現代又演變成送花圈，花圈上寫輓聯。

漢族喪葬還有大致以下的喪葬禮儀：

1.停屍儀式:他被移到正屋明間的靈床上，在親屬們的守護下度過生命中最後的時刻，最好兒孫全在，被視為「有福氣」這叫做"挺喪"。

2.報喪儀式:報喪可以說是人死後的第一種儀式了，它用發信號的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。現在代之由長子電話給親屬報喪，農村地區還有找人到親屬家挨家登門報喪，而親屬一般都會要求報喪人喝一杯水，否則會被視為不吉利。

3.招魂、送魂儀式：客死在他鄉的魂魄，找不到歸途.除非他的家人替他"招魂"，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。

4.做『七』儀式:人們認為，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才結束。這主要是受佛教和道教的影響。

5.弔唁儀式:一般弔唁者都攜帶贈送死者的衣被，有些地方還會攜帶大量紙錢，以示對逝者的尊重。並在上面用別針掛上用毛筆書寫的"某某致"字樣的紙條。

6.入斂儀式:入殮有"大斂"和"小斂"之分。小斂是指為死者穿衣服，"大殮"是指收屍人棺，漢族民間俗稱為"歸大屋"。

7.喪服儀式:在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，後來，又被人們引申成為亡人"免罪"。而輩分越晚，喪服越長，寓意：一代更比一代強。

8.出喪擇日儀式:按照迷信的說法，人在剛日死，應選在柔日下葬；柔日死，應選在剛日下葬，剛日、柔日要配合好才行。

9.哭喪儀式:哭喪是中國喪葬禮俗的一大特色。哭喪儀式貫穿在喪儀的始終，大的場面多達數次。正因為此，現在還出現了專門哭喪的人。而出殯時的哭喪儀式是最受重視的。這時候都是兒女哭。

10.下葬儀式:這是死者停留在世間的最後時刻了，一般都非常鄭重其事。

古有以人殉葬的習俗(主要是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存)，后逐漸以陶俑代之，到近代則以紙紮人像伴葬。現在已經全予取消了。

葬禮以後，有做七、斷七、百日、周年等追悼儀式，並將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時對人的儀禮轉為對「鬼靈」、「祖靈」的儀禮。

另外，漢族還有「歸葬」的習俗，就是將死於他鄉的遺體歸葬原籍。

喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國古代禮制，把孝服按與死者血緣關係的親疏分為五等，在現代漢語里還有「五服」這個詞，表示血緣關係的遠近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習俗大不相同。清朝時有一英國人第一次到中國來，遇到出殯的隊伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺得十分奇怪。在古代，出殯時有人唱輓歌，晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《輓歌詩》三首。後世的輓聯、挽幛就是從古代的輓歌演變而來的。

喪葬儀式規模大小與死者的地位身份密切相關，在封建社會對不同地位身份的人喪儀都有嚴格的規定。王公貴族、富豪之家常以規模宏大的喪儀來炫耀自己的權勢。《紅樓夢》里寫寧國府死了秦可卿，所用棺材價值數千兩銀子，由二、三百名和尚道士念經，出殯時的隊伍「浩浩蕩蕩，壓地銀山一般」。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達不到，自然也就談不上「重殮厚葬」了。有時甚至只能用一片席子包裹一下屍體，草草埋掉。

尊長死後，子孫要在家守二十七個月，其間停止交際和娛樂，做官的也必須離職回家守孝，現在僅禁止節日，喜宴燃放煙花爆竹，春節不貼春聯，代之以白紙書寫的「守」以表示對尊親的哀悼，稱「守制」。

喪禮中還分」少喪「和」喜喪「。少喪指年輕逝者，一般悲痛之情更重，而儀規會相對簡樸。而喜喪指年長的逝者，年齡越大，反倒喜悅氣氛越重，儀規也會更重，甚至親屬還會說笑，而這些說笑也是被允許的。

現在逝者要一律火化，也稱」火葬「，其實，火葬不是現在才出現，而是古已有之。

距今七、八千年的新石器時代在西北地區就已出現。《墨子·節葬下》：「秦之西有儀渠之國者，其親戚死，聚柴薪而焚之，熏上，謂之登遐。」《荀子·大略篇》：「氐羌之虜也，不憂其系壘也，而憂其死不焚也。」

火葬習俗或受宗教靈魂觀念支配，我國傳統喪葬涉及火葬的民族：羌族、彝族、怒族、拉祜族、普米族、哈尼族、納西族、瑤族等等。受國家民族政策影響，這些民族現代葬法多以土葬為主。

漢族最初視火葬為異端，火葬焚屍被認為是有悖孝道倫理的惡俗。

但是，宋遼金元時期，長期實施土葬習俗的廣大漢民族地區，火葬方式普遍流行，大有取代土葬習俗的發展趨勢。

而起因：（1）受佛教焚屍葬俗影響而火葬，洪邁《容齋讀書筆記》卷13：「自釋氏火化之說起，於是死而焚屍者，所在皆然。」（2）貧困之家無力承擔土葬費用而實施火葬，《宋史》卷125：「貧下之家，送葬之具，唯務從簡，是以從來率以火化為便，相習成風，勢難遽革。」（3）受少數民族葬俗影響而火葬。

王禹偁《東都事略》卷3：「近代以來，遵用夷法，率多火葬。」

只是，到了明、清政府才又對火葬習俗的取締禁絕：《大明律·禮律》:「其從尊長遺言將屍燒化乃棄置水中者，杖一百。」《大明律·刑律》：「子孫毀棄祖父母，父母屍者，斬。」《續高郵州志·禁火葬》「倘示禁之後，仍有此等惡俗（指火葬），許地保及鄰右人報官，嚴拿盡法懲治，地保及鄰右人知情匿報，另行發覺，一體治罪。」

從而導致漢民族地區火葬現象徹底根絕，一些過去實施火葬的少數民族如羌族，也開始轉向土葬，土葬又始成為漢族普遍推行的喪葬習俗。

直至解放以後，國家為了節約土地，杜絕疾病蔓延，規定除部分少數民族外，其餘一律採用火葬。