淺述永新的民俗文化

民俗文化，從人們長期的社會生活中產生，是一種歷史的積澱並傳承至今的文化。民俗文化的形成和發展，總是伴隨歲月的腳步前行，受著人文、地理等諸多因素的影響。地處贛西邊陲的永新縣，素有「吳頭楚尾」之稱，四周群山環繞，地域相對封閉。建縣1800多年來，雖然深受楚文化、吳文化和廬陵文化等周邊文化的影響，但在這「四塞之壤」的環境下產生的永新民俗文化，不僅具有鮮明的地域印記，而且具有獨特的人文精神和豐富的文化內涵，成為規範、約束和凝聚、穩定永新人民社會生活、行為方式的一種潛在力量。

在具體的社會生活中，永新的民俗文化特徵表現為：

好義喜武、氣節高昂。從歷史上看，永新人尚氣節、講義氣，具有抗暴安良、忠勇愛國的優良傳統。自東漢建縣之初，永新人民就跟茶陵、攸縣等地的人民一起共同抗拒過當朝的暴政；宋末，元兵下江南，其聲勢不可一世，而永新山陬窮民，竟然聚族執戈，以抗強敵，進士彭震龍率屬部八姓子弟三千餘人，兵敗不屈，沉潭就義；元代，周安起兵反元，曾率兵丁萬餘人打入吉安；清咸豐年間，有許多永新子弟參加了太平軍農民起義。到現代，土地革命時期，全縣數萬人直接參加工農紅軍，其中「長征逾萬參加者，烈士八千磊落才」，為新中國的建立做出了巨大犧牲。還有許多以道德與氣節著稱的人，如南唐蕭儼，官至大理卿兼給事中，屢因諍諫得罪朝廷，仍不屈不饒，堅持不改。宋末龍仁夫，官為湖廣儒學提舉，以志向高遠聞名於世，晚年僑居黃崗，呂文煥及呂氏諸子弟聞其名，邀飲琵琶亭賦詩。龍仁夫以呂文煥背宋降元，吟「江心正好彈明月，又抱琵琶過別船」之句譏之，坐客皆掩泣。明嘉靖朝禮部尚書尹台，拒與嚴嵩結交，嚴以結親、陞官引誘，台視之如敝屣。明萬曆中，賀康載為西安令，「廉慎自矢，所得月俸皆充公費，不以入署」，時魏忠賢的緹騎過西安，為所欲為，被康載所挫，斂跡而去。這些歷史人物的堅毅剛正精神，氣節義烈風範，一直感染和激勵著一代又一代的永新人。同樣，「自尊自重」也體現了永新老百姓的平民骨氣，清初的賀貽孫在《鄉賢祠記》中有「貴道德而賤聲勢」之言，民諺有「你做你的官，我種我的田」之說，充分表露了永新人不趨炎附勢、自愛自強的性格，又有「石頭上跌倒爭硬氣」的民諺，同樣顯示了這種精神。

崇文尚學，尊師重教。永新自古文風鼎盛，自南唐至清朝，全縣有196人考取進士，611人中了舉人，這些進士、舉人是古代永新學子中的傑出代表。他們當中，有許多以文章名世，如：被《中國文學家大辭典》收入的有元代的譚天如，明代的劉髦、劉定之、尹襄、尹台，清初的賀貽孫，晚清的龍文彬等7人。也有以學術著稱者，如宋末劉友益的史學著作《通鑒綱目書法》，龍仁夫的哲學著作《周易集傳》，均享盛譽。明代顏鈞，一生布衣，中國哲學史家公認他為王學泰州學派巨擘。在永新，無論貧富人家，都想出人頭地「做世界」，奔著「買田、起屋、教子讀書」三個目標去奮鬥。有聯曰：「耕讀傳家久，詩書繼世長」，又有諺云：「養兒不教如養牛，養女不教如養豬」，可見永新人對子女的教育是何等重視。自唐以來，永新設立縣學，開辦私塾，創建義學，要求「每鄉之內，各里置一學」，到清朝末，有書院不下二十所，在全縣不少鄉村的宗祠、家族中「人無貴賤，無不讀書」，「序塾相望，弦誦相聞」，為成就永新歷史上眾多的名人大家打下了良好基礎。新中國成立以前，永新鄉間家家廳堂上首設有 「天地君親師」位，以便晨昏燒香，下齋飯；給學齡兒童「發矇」，其儀式莊重得如同收親嫁女。永新人崇尚「萬般皆下品，唯有讀書高」，在舊時的宗族譜上，祖輩有秀才以上的功名，必然載清明白；有崽讀書的人家都希望兒子「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」，能夠「揚名聲，顯父母，耀祖宗」。永新人對讀書人的尊敬一直傳承至今。過去，讀書人寫過字的紙，不能亂扔，要集中燒掉，至今在埠前鎮心田村還保留了兩座字紙塔。如用來揩屁股，則是對讀書人的不恭。對讀書人還不能直呼其名，要稱先生。一般家境較好的人家，遇婚喪喜慶辦酒席，往往要加請斯文、請老成。斯文即讀書人，老成指年高有德之人，這種習俗在不少鄉村沿用至今。

愛鄉敬土，樂善濟困。永新人的鄉情、鄉音、鄉土觀念非常突出，無論是身在異國他鄉、浪跡天涯海角，還是在家種田、做工，外出當兵、求學，共同的鄉音，共同的習俗，共同的歷史文化淵源，象一條紐帶把永新人凝聚在一起，形成了一種無法抗拒的向心力。這種向心力突出表現在安土思鄉上。古語說「小草戀山，野人懷土」，古往今來，不少永新人雖有四方之志，但到老來還是葉落歸根。北宋宰相劉沆死在任上，儘管兒子劉瑾也作京官，卻不埋京城，千里迢迢扶柩回鄉。船抵吉安縣境，他女兒深恐日落前趕不到家鄉墓地，祈禱上天讓太陽慢慢下山，於是此地被稱為「指陽渡」，至今未改。明代內閣劉定之自出仕至終，在京城為官30多年，死後仍回永新佔一抔黃土。還有南唐時蕭偐、郭鵬等一些在外做官的永新人士，均終老於義山、禾水之間。永新人愛家鄉猶如愛自己的父母，在新中國成立以前的漫長歲月里，這塊土地曾幾經戰火荼炭，人民生活曾多次遭遇飢荒，但「窮家難捨，熟土難離」，「子不嫌母醜，狗不嫌家貧」。永新人秉承的是勇敢頑強的品格和樂善濟困的美德。在永新的歷史上，有不少鄉紳民眾，對恤孤矜寡、周急濟困、賑饑救災，慷慨解囊；對築陂掘井，修橋補路，立義學，建書院，無不樂為。即使家貧拮据，也多熱心公益事業，民國時期，就有人用自己賣壯丁的錢拿來打井，以解決村民的飲水困難。新中國成立以後，許多在外的永新老俵，鄉音不改，故土難忘，熱情關心故鄉的現在和未來，他們中有海外遊子，有將軍學者，有企業老闆，也有平民百姓，在修橋築路、捐資助學等許多方面留下善名。永新人還具有互幫互助的傳統。每當大坊好事，親戚朋友、鄉鄰人家都會主動前來幫忙，如有人家起新屋，親朋好友及鄰里都要來助工；農忙時勞力少者會互相幫耕，即我幫你耕地，你替我蒔田，呈現一片和睦景象。「美不美，家鄉水；親不親，故鄉人」，「一人有難眾人幫」，永新人的鄉土情結，永新人的古道熱腸，積聚成了永新人獨特的人文思想。

生活簡樸，勤勞能幹。過去，永新人的衣食居用相當簡陋。體現在：衣著很普通。新中國成立前縣內居民衣著的布料大部分為家織布，家境較好的穿士林藍布，平日男人穿對襟衫，女人穿大襟上衣，許多人只是在結婚時縫製一件細洋布衣服來拜堂，窮人家對綢緞、皮袍子只是一種奢望。直到改革開放前，人們的穿著還是「新三年，舊三年，縫縫補補又三年」。飲食也簡單。有句民諺：「沒開窗門，先開園門」，可見居鄉人家佐餐除了蔬菜還是蔬菜，一般人家過年過節或來了客人才打酒剁肉，平時幾乎沒有葷菜上桌。喝酒的下酒菜一般是花生米、黃豆子，最好的是從河溪、水塘里捉來的、平常又捨不得吃的魚仔、蝦俚、泥鰍干。房屋多平實。家境較好的是青磚瓦屋，貧苦人家的多是土磚屋、築牆屋和木板屋，山區窮人還多在山上搭棚竂棲身。稍有特色的是民國以前的房屋建築，開山棟前後頂端都築有一至四個高高翹起的屋爪(即馬頭牆)，很有古樸之韻味。居用較簡陋。居民煮飯用鐵鏈鋡，盛菜用土碗，床上墊稿薦，蓋的土布被，出行穿草鞋，下雨戴斗笠、披蓑衣，洗衫用茶籽麩、草木灰水，喝水用竹筒等等。永新人的儉約樸素還體現在消費上，一般人家對鹽油柴米等日常開銷，都會量入為出，不花過頭錢，「要吃米糖，自家打算；要吃麻糖，自家划算」，這是永新婦女們常愛念叨的一句俗話。新中國成立以後，人民的生活條件得到全面改善，永新人現在普遍是穿有西裝，吃有營養，住有樓房，行有車輛，與從前不可同日而語。這些變化，一靠改革開放政策，二靠自己的勤勞。永新人的勤勞能幹，既表現在「日出而作，日落而歸」，「臉朝黃土背朝天」的傳統農耕上，也反映在常年外出打工，「吃手藝飯，賺辛苦錢」上。值得一提的是永新農婦，她們素以勤勞儉樸著稱於世，在家要洗衣漿衫、服侍公婆，還要養豬餵雞、作田種菜，如果男人外出做手藝，還要承擔犁耙鏟鍬這些農事，俗話說「作壞了糧田一年窮，討壞了老婆一世窮」，充分反映了她們在家庭中不可替代的重要地位。

循古守禮，和諧為本。永新人一貫遵循「禮多人不怪」的習俗，「只要禮數到，不怕不周到」。因此在婚喪喜慶等方面，格外注重禮數。舊時婚嫁遵循「父母之命，媒妁之言」，講究「三茶六禮」，從請媒人說婚、見面、合八字、定親、開親、過禮、烘號、安床、出轎、送嫁、拜堂、鬧洞房等，到婚後落油、回門、漚點心、等姑郎，程序煩瑣但一項也不能少。喪葬也循古禮。包括送終、裝殮、報喪、看生、請禮生、設靈堂、開祭、出殯、安葬、復山等環節，這些禮俗沿襲千年基本未變，只是對封建迷信部分有所刪減。如今的新時婚姻，破除了舊的禮教，體現了年輕人自主、自由，不拘舊禮的開放思想，但喪葬舊俗依然還在縣內風行。永新民間的節慶活動，更是遵從傳統習慣。春節家家要貼春聯，吃年飯，到親朋鄰家去拜年；清明要上墳掛掃；端陽要裹粽、懸艾、飲雄黃酒；中秋節要全家團圓，賞月、吃月餅等等，無不體現民俗文化對人們生活的影響。永新人喜歡聚族而居，崇尚幾代同堂，各姓宗族均建有宗祠，修有族譜，訂有族規。祠堂是用來料理族人紅白好事、商議族內重大事務的場所；族譜記載了村族沿革由來，子孫排輩次序；族規則是依據祖訓和法律，規範族人行為道德的條約。族規的大部分有其積極的一面，如規定兒孫必須孝敬父母，鄰里之間要和睦相處，同族同姓不能結婚，要求人們勤儉節約，子孫不得為賊為盜玷污族譽等等，如有忤逆犯規者，輕則綁至宗祠罰跪、打屁股、游鄉示眾，重則革族、沉潭。族規民約的建立，讓族人生活和睦，村莊安全有序，社會和諧穩定。對家庭而言，永新人重家教，正家風，提倡「忠厚傳家」、「克勤克儉」、「父慈子孝」，處理家庭成員的關係是「大要量（度量），小要讓（忍讓）」，尊卑有禮，長幼有序。永新人還特別講究人情世故，禮尚往來。親朋好友之間，有喜則往賀，有喪則往吊，過年則往拜，疾病則往問侯，備物以贈送，設宴以款待，有來有往，禮儀之風，古今皆然。

永新的民俗文化，經歲月的梳妝，風雨的滋潤，顯得豐富多彩。她以千古留存的社會習俗，淳樸和諧的風土人情，豐富厚實的人文底蘊，植根於義山、禾水之中，成為永新人民在社會生活中自覺遵循的一種傳統道德習慣。正是這種傳統民俗文化的一代代傳承和發揚，才帶來了永新今天的社會和諧穩定，經濟繁榮發展，人民生活幸福。在當前舉國上下認真落實中共十八屆三中全會精神之際，大力弘揚健康、優秀的民俗文化，是增強文化軟實力，提高人民凝聚力，激發群眾創造力的重要源泉；是提升全民道德水平，提高人民文明素質的重要支撐。因此，充分認識和合理利用這種最穩定、最和諧的民俗文化形態，是建設和諧平安永新，推進全縣社會經濟快速健康發展的有力保證。