中州派玄空三訣詳解

什麼是「父母三般卦」？　 江西安遠．易海一黍

《天玉經》是楊公風水術理氣的專著。問世以來，不知有多少文人對這部經文做過解釋或疏注。這部經書的註解版本有十數種之多，多數都是用卦理進行解釋的。細心的讀者可以發現，凡不是用三合理論去解釋《天玉經》的，都存在跳行解釋的現象，不能全面解釋所有的句子。對解釋不出的句子甚至用「此句犯實意晦，可刪」來搪塞，令人感到可笑。還有的人在經文中塞進自己的私貨，《天玉經》全文都是七、五語句，而有的版本中竟然出現有七字句。楊公在堪輿實際中也是不直接用八卦的，如果你到各地去驗楊公及其高徒所做的古墓、古宅，肯定可以發現：楊公及其高徒用的是三合的理氣方法。

一部《天玉經》只因用隱語寫成，曾經難倒了多少智力超群的文人墨客！其最主要的原因就是因為沒有辦法理解楊公為什麼八卦只用四卦，而且將南北東西四卦又合併為三卦。

風水術是易學的一個應用分支，離不開易學哲學的理論指導，楊公風水術自始至終貫穿著周易的思想光輝。

易學哲學認為，世界是從無到有，從無極到太極，一生二，二生三，三生萬物發展起來的。三是世界的一個臨界點，逆而退，經太極兩儀而返回到無極的混沌狀態；順而下，則生生不息而萬物生髮。萬千世界都是由「三」產生出來的。楊公將對與人類生存、生活和繁衍生息密切相關的陰陽二宅的堪輿理論立足於「三生萬物」的基點上，無疑是高瞻遠矚的。

上一課講到，由於八卦方位五行不能真實地反映地球表面四面八方五行分佈的客觀實際，楊公通過創製七十二龍解決了如何在羅盤上真實地反映五行客觀分佈的難題。楊公風水術是不直接用八卦方位五行的，而天干地支陰陽五行的理論根據是從八卦五行中推導出來的，所以才將金、木、水、火四大局用「父母三般卦」來表示。

三般卦將先後天八卦濃縮成三大卦，並非對先後天八卦理論的否定，而是在對八卦理論高度理解的基礎上，對八卦基本理論的高度概括和活用。

「江東卦」即是後天八卦的震卦，「江西卦」即是後天八卦的兌卦，「南北卦」即是離卦和坎卦。 後天之離即先天之干，後天之坎即先天之坤，後天之震即先天之離，後天之兌即先天之坎。震為木，兌為水，離為火，坎為水，父母三般卦實際上就是指這四個卦的五行屬性，這就是金、木、水、火「四大局」的理論來源。為什麼五行只用四行？在上一講中已經做了說明，土居中央而分佈於四面八方，母隨子性，楊公將其併入水局。

楊公風水術理氣的理論要點就是金、木、水、火四大局，即「父母三般卦」。

「江東一卦從來吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神共一卦，端的應無差。」 江東卦包含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神（八山），江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干八神（八山），南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神（八山）。有的解釋將屬於火的巳列為江東卦，將屬於水的亥列為江西卦，是不恰當的。

「八神四個一」，「八神四個二」是什麼意思呢？這裡講的是「挨星」的分佈規律。羅

楊公風水術基本上不用八卦，經中提到的卦都是指「三大卦」。這就是經文中多次說到「卦」、「父母三般卦」的真正含義。如果從八卦的角度來解釋《天玉經》，就難免會南轅北轍。

「八神四個一」和「八神四個二」是《天玉經》中最難解的一個謎，歷史上許多人試圖揭開這個謎，可是都沒有真正解清楚，很多是牽強附會的。因為，楊公的經文是用隱語寫成的，只有經過師承指點才能明白其中的含義。

「八神」是什麼？《天玉經》中多次提到的這個名詞，在不同的段落中，其含義不是完全相同的。這裡的「八神」是指三大卦各包含的八個山頭。

「江東卦」中，水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八個「挨星」；火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四個「挨星」；金局有壬寅、癸卯、庚辰三個「挨星」；木局有癸 丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五個「挨星」。四局中有四個「挨星」的唯有一個局：只有火局有四個「挨星」。所以說「江東八神四個一」。

「江西卦」中， 水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七個「挨星」；火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五個「挨星」；金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四個「挨星」；木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四個「挨星」。四局中，有四個「挨星」的有金局、木局二個，這就是「四個二」。所以說「江西八神四個二」。

為了師門保密的需要，楊公不直接說七十二龍，而將其叫做「挨星」。挨者，靠近、依附之意也，七十二龍是地盤二十四山的附屬盤，緊臨二十四山盤，稱為「挨星」也是很恰當的。蔣氏將九宮飛星當成「挨星」，是不恰當、不貼切的。飛星與挨星是完全不同的兩個概念，不能混為一談。

玄空飛星布局秘法

玄空飛星之布局，是徐氏秘中之秘，現於本站泄漏之，願有緣之易學者珍惜之。

一白方位之布局法：以綠色植物最佳。

二黑方位之布局法：以銅片最佳。

三碧方位之布局法：以瓦斯爐最佳。

四綠方位之布局法：以綠色植物最佳。

五黃方位之布局法：以六枚古錢最佳。

六白方位之布局法：以方形時鐘最佳。

七赤方位之布局法：以圓形時鐘最佳。

八白方位之布局法：以三角形時鐘最佳。

九紫方位之布局法：以紅葉植物最佳。

註：以上是針對各宅九星飛臨之方的布局，它對宅氣提升有威猛的幫助，可起到凶宅變吉，吉宅更吉的效果！若元運更迭時再予以轉換，雖風水輪流轉，但宅氣仍舊十分當旺的。

利用五行顏色化煞和催運

顏色具有明顯的陰陽五行屬性，可用於化解形狀、方位上的有形和無形煞氣，還可用於調補四柱用神，用之恰當常有奇效。

金煞或四柱忌神屬金者：用克金的紅色、紫色制之；也可用泄金的黑色和蘭色化之。

木煞或四柱忌神屬木者：用克木的白色、杏色制之；也可用泄木的紅色和紫色化之。

水煞或四柱忌神屬水者：用克水的黃色、棕色制之；也可用泄水的綠色和青色化之。

火煞或四柱忌神屬火者：用克火的黑色、蘭色制之；也可用泄火的黃色和棕色化之。

土煞或四柱忌神屬土者：用克土的青色、綠色制之；也可用泄土的白色和杏色化之。

常用化煞風水物品

羅盤：　　　用於勘測風水。

平安水：　　可化解二黑及五黃之氣。

古銅錢：　　可化解二黑及五黃之煞氣。

金元寶：　　可招財進寶，生財旺財。

梅花錢：　　可助陞官運和化解小人。

銅金雞：　　可化解桃花煞。

石獅子：　　可化解多種形煞，助官運，招財護財。

水晶柱：　　助文昌運。

龍龜：　　　可化解多種煞氣，鎮宅旺財增壽。

麒麟風鈴：　用於化煞和護財。

大銅錢：　　有平安吉祥之功。

銅獅子：　　可避煞和護財。

銅羊：　　　可去除病煞和進財。

大象：　　　有增權力、聚財和吉祥如意之功。

八卦羅盤鍾：可有避煞和招財納福之功。

八卦平光鏡：擋避形煞。

八卦凸鏡：　避煞。

蓮花杯：　　清除和吸納屋內的衰氣和霉氣。

文昌塔：　　有助於讀書和功名事業。

龍神座：　　可壓小人和凶災，亦可化流年不利。

運財童子：　助男士招財進寶或應於異性緣差的未婚男子使用。

桃花仙子：　助未婚小姐招財進寶及功名。

貔貅：　　　可化煞旺偏財和行商。

銅葫蘆：　　可化病氣和加強夫妻和睦。

木葫蘆：　　可化病氣和使身體健康。

麒麟：　　　有護宅和招財進寶作用。

銅馬：　　　對經常出差的人有助運作用。

八白玉：　　如意吉祥之物。

七赤銅錢：　可避煞和招財進寶。

五帝白玉：　有化煞和化小人之功效。

五帝明咒；　有化解官非和避邪之功。

六字明咒佛：有護身助運避邪之功。

明咒觀音：　有護家護身避災避邪之功。

明咒葫蘆：　有保健康保平安之功。

明咒白玉：　避邪助運功力強大。

馬上封候：　適合於行政人員或政界人物催官之用。

風鈴塔：　　是當今最強效的鎮宅化煞旺財上佳風水用品，宜擺放在閣樓頂層或大廳之中威力無比。

對現代工業城市、商業城市居民密集區普遍存在的光污染、聲污染、電磁污染以及工廠、醫院的輻射污染，不能用傳統的制煞、化煞物品去制化。對光污染必須採用隔離、衰減等方法去解決，如安裝幕牆玻璃、掛深色窗帘的方法去解決。對付聲污染可用雙層玻璃窗和隔音材料。對強度較大電磁污染和微波污染，可在牆壁和窗戶上覆蓋金屬網屏蔽。對X光等輻射污染唯有用鉛材料將其隔離。用葫蘆、水晶球、反射鏡、羅盤等是無法化煞制化的。其次在使用催運化煞物品時，還要按照其用途擺放在不同的位置。室內化煞物品一般擺放在凶位，催運物品也要根據具體情況選擇合適的方位。

中州派玄空三訣

中州派所傳有三個古訣，即安星訣、排龍訣、收山出煞訣。玄空精華即是這三訣。

第一節　安星訣

中州派安星訣分下卦安星與替卦安星。下卦安星法即與《沈氏玄空學》同。此法以由沈氏公開，習玄空者皆知，以非屬秘密。而《沈氏玄空學》內的替卦方法王亭之認為有誤。

現將中州派所傳替星口訣完整收錄於下。

替星只用十三星，　卻用貪狼配甲申。

用替巨門壬卯乙，　丑艮丙山替破軍。

巽卦三山皆武曲，　庚寅右弼兩星臨。

陽順陰逆隔一位，　是為空位忌流神。

至於安星訣的用法，在此不作詳述。

中州派所傳替卦口訣如下：

替星只用十三星，（替星只用到二十四山中的十三山，其它山兼向同下卦）

卻用貪狼配甲申。（甲、申二山用貪狼替，即用一入中飛動）

用替巨門壬卯乙，（壬、卯、乙三山用巨門替，即用二入中飛動）

丑艮丙山替破軍。（丑、艮、丙三山用破軍替，即用七入中飛動）

巽卦三山皆武曲，（巽、巳、辰三山用武曲替，即用六入中飛動）

庚寅右弼兩星臨。（庚、寅二山用右弼替，即用九入中飛動）

二十四山中用替的十三山向是甲山、申山、壬山、卯山、乙山、艮山、丑山、丙山、巽山、辰山、巳山、庚山、寅山。還有十一山向不用替，兼卦起法與下卦同，這十一山向是子山、癸山、寅山、午山、丁山、未山、坤山、辛山、酉山、戌山、乾山、壬山起兼卦方法同下卦，直接用運星入中飛動！

一卦宮中，人、天元龍總是同陰陽的，而同一卦宮中的天、地元龍總是陰陽相反的。又每宮的三元龍陰陽情況總是與相鄰的卦宮三元龍相反。

替星用法歸納：

定好坐向，按中宮立極起好運盤，看坐向度數是否超過每山正中九度外，用以確定是兼向是否要用替星。

先按下卦的起法先求出坐向元龍與運盤上卦宮相對應元龍在二十四山中屬哪一山。

然後根據上文口訣去替換元龍，有替則替，無替則下卦同。

最後根據原局即起下卦元龍的陰陽飛動，不可以用替換后的山向陰陽去決定順飛還是逆飛。

第二節　排龍訣

排龍與山、向

中州派最重要的一訣就是排龍訣。排龍訣是屬先天，而立向是屬後天。先天為陽，後天為陰。所以玄空風水要求便是陰陽相應。在此要申明一點，在玄空風水中一般都把星盤的向盤作為財祿，而把山星作為人丁來看。

據中州派所傳山星並非全主人丁，而真正關健管人丁興敗的是排龍訣。而後天的星盤是管財祿。若排至凶龍，就算後天立向得旺山旺向，室外形巒配合的再好。一待運退必有凶敗之事發生。因今人重財，若用後天星盤立向尚非全錯，但一不巧排至凶龍者，雖發財而人口亦不安穩，運退時朝富而夕貧者亦不在少數。難得象古人有一家數代不替而成家族。

但山星在後天星盤中並非全管人丁，但其主管是何？關於此點可以用一比喻來形容。山星是靜而不動，可以比喻成一個人的內臟，而水星動而不靜可以喻為血管。若水星生旺，則血管必為通暢，輸血及輸送營養之功能齊全，但山星衰敗，則內臟不良，縱有最好的營養亦不能吸收。所山星的作用主要是用來收氣，藏氣。其功能便是藏風聚氣。故山星生旺能藏住陽宅之氣，若衰弱則收不住氣，關健還是看藏或散是何氣？生氣還是死氣？此則山星在星盤中之用。所以在布房時要用山星之生旺星（以先視地全局之星盤如何分佈），通道要用水星之生旺星曜（以私室之星盤論之），其目的就在於把生旺之氣流通至能藏風聚氣的房間，這樣人丁才能興旺，財運才會更佳。

而排龍訣則為一地之本質，若用比喻來言，如一塊玉的先天（排龍）本質較好，所以可以通過後天（立向）的雕磨而成器。若此玉先天本質以不佳，縱經後天的雕磨裝飾后看上去是塊美玉，但時間一長又退回其本色，終成不了大器。

先天排龍訣管人丁到底與後天的山盤管人丁到底有何區別？二者影響範圍不同。若為陰宅而論，山盤上山星下水及有不良形巒影響時此時會影響此山星星曜所應的克應，如七運山星七赤下水，則不利小女小房，如形巒不良則會出伶妓等克應，所以後天的山星犯凶時影響丁星的局面較小。但若整個陰宅全排到凶龍，如七運排至祿存龍，則會影響到此陰宅所有的子孫後代都不興旺，更要視後天星盤的形巒是否相配，若形巒兼顧當運不敗，運退後必敗；若後天星盤上山下水形理互背，則此家族當運必敗，影響到全家之人。陽宅亦是同理，山星局面小，排龍福禍所系此宅之全部之人，但具體吉凶仍需要以後的形巒是否相顧來引動。

排龍口訣及推排法

在未說口訣及用法前，我們有必要先了解一下與排龍訣有關的知識。在此先來講述三個概念。然後在講口訣及用法。

排龍所用宮位

排龍所用的宮位共有十二宮。即子宮、丑宮、寅宮至亥宮，總計十二個宮位。同時這十二個宮位也對應手上起掌盤法，此法學員都應知道，在此不作詳論。排龍十二宮其中每一宮位內共有二山，共成二十四山。十二宮其分佈如下。

排龍十二宮分佈

子宮內有　子山、癸山　　丑宮內有　丑山、艮山　　寅宮內有　寅山、甲山

卯宮內有　卯山、乙山　　辰宮內有　辰山、巽山　　巳宮內有　巳山、丙山

午宮內有　午山、丁山　　未宮內有　未山、坤山　　申宮內有　申山、庚山

酉宮內有　酉山、辛山　　戌宮內有　戌山、乾山　　亥宮內有　亥山、壬山

如仔細而看，其實這十二宮記憶方法相當簡單，只要略學過四柱的讀者，一看即可知記憶方法，具體來言十二宮，除藏本宮地支外，四正及四孟山向內藏的是地支的所藏之氣，如子中藏癸，寅中藏甲。而四墓地所藏則須記憶即四個卦象。

排龍二十四山陰陽

在後天立向中二十四山之陰陽在以前的章節里我們以經學過，在此不作論述。因排龍屬先天，所以二十四山陰陽與後天飛星有所不同。此先天二十四山陰陽屬極大的秘密，而且是以陰順陽逆的來行宮度位，此為秘中之秘。在先天排龍中的陰陽是以十二地支的山向為陰。其餘八干四維為陽。現將二十四山陰陽列於下。

子山、丑山、寅山、卯山、辰山、巳山

午山、未山、申山、酉山、戌山、亥山

此十二山向為陰，順行。

甲山、乙山、丙山、丁山、庚山、辛山、壬山、癸山

乾山、坤山、艮山、巽山

此十二山向為陽，逆行

以上便為排龍訣中二十四山陰陽及順逆法則。

淺談排龍與水口

排龍訣運用的方法是以陽宅之中心點與宅相近且對此宅影響最大的水口（若為僻路則另取）的位來確定來龍。具體來言是在宅之中心點上，用羅盤對準水口來量度。靠人這端經線所壓之字即為來龍，靠水口方位經線所壓之字便為來水。是故在先天來龍與來水是一對，在後天坐向與向首又是一對，此二者有別，不可混淆。

而玄空中水口的概念又指的是什麼呢？其實水口從廣義的範圍來言指的是以下幾種情況。

十字路口

丁字路口

大路轉入小路口

三叉路口（不規則的丁字路口）

下面就來講解排龍訣的用法。

排龍訣口訣

龍對山山起破軍，破軍順逆兩頭分。

右廉破武貪狼位，迭迭挨加破左文。

破巨祿存星十二，七凶五吉定乾坤。

支兼干出真龍貴，須從入首認其真。

此訣一共分四句，下面就來逐一解釋！

第一句「龍對山山起破軍，破軍順逆兩頭分」此句是解釋排龍訣的起法。其意為以來龍相對之宮位起破軍龍。又以來龍之陰陽分陽逆陰順的法則行宮度位。如在上淺談排龍與水口一文內以說明以宅之中心對離宅最近之水口量度排龍，若羅盤經線所壓之字在人這邊即為來龍。舉一例來說明，若在某宅中心用對羅盤對準最近之水口，經線在靠人這邊所壓之字為子，此宅即為子山來龍，子山屬子宮，故要在對宮午宮內起破軍龍，又子山在先天排龍中為陰，陰順行，故午宮起破軍，而未宮起右弼，申宮起廉貞……至於何宮挨何星，是按照訣中後幾句星曜順序來推算。若羅盤所壓之字在人這邊為壬山，即為壬山來龍，壬山屬亥宮，故要在壬山所屬亥宮相對的巳宮起破軍龍，因壬山在先天內屬陽，陽逆飛，故巳宮起破軍龍，辰宮起右弼龍，卯宮起廉貞、寅宮起破軍……午宮起祿存。

第二句及第三句「右廉破武貪狼位，壘壘挨加破左文；破巨祿存星十二，七凶五吉定乾坤。」這二句是用來說明排龍訣順飛、逆飛時挨排星曜前後順序，及說明排龍訣中星曜的吉凶情況。

排龍訣中順飛逆飛時星曜的順序都是一致的，具體來言順序是如下排列的

１破軍、２右弼、３廉貞、４破軍、５武曲、６貪狼

７破軍、８左輔、９文曲、10破軍、11巨門、12祿存

一共是十二個星曜，但這十二個星曜里以右弼、左輔、武曲、貪狼、巨門為五吉。排龍若得此五龍為吉龍，主發福。若遇破軍、廉貞、文曲、祿存為凶龍，因破軍在十二星曜中共出現四次，加上廉、文、祿一共是七，故言七凶。然即挨排到吉龍后又須觀其後天立向是否可以取用。是以吉龍所在之宮位內的二山為向首，按搬遷或裝修的年運立極飛星，看後天星盤是否可以取用。最佳的組合便是吉龍配旺山旺向，再得形巒配合，主發吉且可數運不替。若得吉龍而後天立向星盤犯上山下水，又形巒不合。亦不會發福。雖不至滅族，但必主不出貴人不利財運且尤其不利山星星曜卦象所對應的六親。

先天排龍與後天安星一陽一陰，當排至吉龍及後天形巒兼顧時則為陰陽相應，自可發福永久。在玄空排龍為體，而後天安星則為用，此二者吉凶應的具體運用可以掌握以下原則，先天排龍的吉凶完全要靠後天安星的形巒之背離來引動，而此中配合必需參考星、龍的旺衰而作判斷。舉一例來說明，七運之宅立癸山來龍，以癸山所屬子宮相對之宮之午宮起破軍龍，因癸山在先天屬陽，陽逆飛。在午宮為破軍龍，在巳宮為右弼龍，右弼為吉龍，可取用。在辰宮為廉貞龍。若此屋實際情況只允許在巳宮或午宮，辰宮內立向開門。因午宮及辰宮挨排俱得凶龍。固只可在巳宮內選向。 巳宮內有二山即巳山及丙山，先前以說過要以吉龍宮位里二山為向，看其是否可取用。（又須配以巒頭作參考）。

因此宅是七運宅，七運立亥山巳向見圖

七運 亥山已向

巳向

　　　　　　　　　　　　　　 亥山

觀此星盤上山下水，又是連茹卦，主大敗財，而不利丁口。故此向不可取用。

若立七運 壬山丙向

丙向

　　　　　　　　　　　　　 壬山

觀此星盤雖非旺山旺向，但雙星會向，亦是七星打劫之局，屬吉局，只要向首見有情水路即為合局，可取用。

此上即是以吉龍而選向，以求先天後天配合而獲吉。若龍、山、向、水四者配合，便可數運而替。

先賢章仲山曾說過「氣有一定之氣，而無一定之用」及「地師只識地而不識天」二句皆言排龍之重要，一定之氣即是排龍之氣，無一定之用即是指並非旺山旺向的住宅皆能取用。若挨排至凶龍，後天旺山旺向亦是發凶。識地而不識天，更以說明地師只知後天立向，而不知先天排龍。由此可鑒排龍一訣之緊要，真乃玄空風水之靈魂。

最後一句「支兼干出真龍貴，須從入首認其真」是言排龍亦有出卦不出卦之分及須用宅穴與入首相對位置進行量度。

如午丁之類，同陰無妨，若午丙陽陽不同，有不宜出卦太多超出卦3度中界線1.5度，超出者即陰差陽錯則不吉。更甚者丙巳兼線，龍神犯出卦大空亡，縱後天旺山旺向亦出大凶之難免。排龍為體，後天立向為用，體不吉，用必凶。此則千古不變之理。

至於陽宅排龍量度方法在先前以談及，是用宅之中心與水口相對位置進行量度。但排龍一訣在今運用卻十分困難，因現在高樓臨立，加上建築物型複雜，故排龍訣的應用便成為難題。替現在之房屋排龍，非得至房屋頂上，以上觀下之水口方位何在，然後用羅盤量度始是，若是建築物前有高樓所擋，則排龍必難，是故排龍的應用亦是一個難題之一。

依上文所述，可將排龍法則歸納如下

用羅盤測量宅之中心與對其影響最大水口的相對位置，經線所壓之字在人這邊即為來龍，在水口之方即為來水。

以來龍之對宮起破軍龍，依來龍之陰陽，以陽逆陰順的法則，按口訣中星曜的順序挨排，以五吉即右、左、貪、巨、武為用，舍七凶而不用。

即定所選五吉之宮位，又以宮位內二山，為向首，以建築物裝修入遷時立極，觀其後天星盤是否可以取用。若後天不吉亦不可用。若先天得五吉，而後天得旺山旺向是為先天後天陰陽相應，主發吉。

排龍亦有出卦不出卦於否，若排龍出卦則此宅必不可用，則不必觀其後天星盤及選龍立向，搬遷為上。

排龍訣之應用

雖得吉龍，但非吉龍必能發吉，此則又和天時有關，「楊公養老看雌雄」雌雄即陰陽，陰陽共同功用有旺與衰這二方面。此點即能用於後天星盤又可用於先天排龍。

先天排龍之生旺休囚與後天有相同之處亦有不同之處。相同之處在於七運後天星盤內破軍為當令之星。而先天排龍破軍龍亦是當旺。若於七運排龍得破軍龍亦非全凶，因破軍龍生旺，但如果後天立向與形巒配合不佳，發凶難免。若排得破軍龍而後天立向旺山旺向，亦能發福。唯只能用一元運。至八運時必發凶災。

中州派所傳先天排龍可以按河圖關係對應取用。如二、七運中二黑巨門龍與七赤破軍龍，皆可取用，因二七是河圖數。一、六運中一白貪狼龍與六白武曲龍皆可用、三、八運中左輔龍、祿存龍亦可。四、九運內文曲龍或右弼龍皆可用。故在七運中二黑巨門龍和七赤破軍可用。雖左輔龍，右弼龍、武曲。貪狼四吉龍用之未必會發福，因不得生旺故。

排龍訣的五行亦與宅形五行有關。具體是宜宅五行生龍，次為龍生宅，龍比宅，最不宜龍克宅，宅克龍，前者主敗財，後天主損丁。若相剋可從坐山三宮內通過通關的五行來調整。排龍訣中龍之五行與後天略有不同，現將龍之五行列於下。

貪狼屬木，巨門屬土，祿存屬土，文曲屬水，

廉貞屬火，武曲屬金，破軍屬金，左輔屬土，右弼屬土。

如得貪狼龍宜水形之宅，或木形宅，其次為火形宅。不宜金，土形宅，余妨此推。

若排的之龍與向首向星相剋，宜從向盤通關之神溝通以作補救。以上篇幅以把中州派排龍訣的起法及用法皆以詳盡述說。

第三節　收山出煞訣

中州派玄空所傳最後一訣是收山同煞訣，此訣與沈氏玄空學所記載不同，按中州派所傳此訣之用來定宅穴之形式，或開抑，或收斂。

訣云：

四墓乙辛丁癸山，艮坤寅申子午間。

出煞山頭一十四，總宜傾瀉不宜攔。

餘外十山為收斂，須將生氣秘牢關。

此訣意為二十四山中如立，丑、未、辰、戌、乙、辛、丁、癸、艮、坤、寅、申、子、午這十四個山向的住宅，其樓門或大門宜開暢。而不宜收斂。具體來說開門宜大，或門旁邊有較多的玻璃窗等。於室內於門處不宜有所阻攔，如設屏風等。且門外地勢宜略低，此亦為合格。

乘餘十四為干、巽、艮、坤、甲、丙、庚、壬、卯、酉這十個山向的住宅其形勢須保守，而不宜開暢，於開門不宜過大，且於門處宜設屏風以遮掩，用以藏氣。另此屋門外形勢不宜過低，低則宜是收山不盡。

收山出煞訣是說明二十四山的各自特性，或開揚或收藏，但若陽宅能收得旺氣吉氣，開揚或收藏皆可運用，筆者認為對於陽宅能收得旺氣吉氣，宜將陽宅向首設計成開揚而坐坐則設計成收山布局，但具體判斷仍須看形巒而定。總之玄空之學運用綜旨即是形理兼顧之要旨。