頓斷與直指（一）

頓斷與直指（一）

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

東西兩堂爭貓，南泉禪師見，云：「道得，即救取貓兒，道不得，即斬卻也。」東西兩堂，一眾痴漢，爭相去做他家貓兒，竟無一人堪做個人。南泉見狀，揮劍斬之。貓兒被斬，東西兩堂，脫貓身也未？自救不了，說什麼救取貓兒？若自得解脫，則天下貓兒皆得救。此是個什麼道理？看了這段公案，有幾人脫得貓身？

趙州自外歸，南泉舉前語，問：「汝當時若在，如何救取貓兒？」。趙州脫履安頭上而出。南泉曰：「汝當時若在，即救得貓兒也。」

試問：趙州當時若在，能就得貓兒否？

又一隻貓。咄！出去！汝若著貓相，當下即成貓。

南泉云：「汝當時若在，即救得貓兒也。」這是個溫柔的陷阱。若非久登彼岸的人，便會全身掉進去。南泉設此陷阱，也是獅王愛子，錘鉗鍛煉。

南泉云：「道得，即救取貓兒，道不得，即斬卻也。」人聞此言，這第一個念頭便是：「道什麼？」於此當下，無能道，無所道，只是個茫然。無能無所時，此時是什麼？為人師者，須幫人從這裡撕破，方得有個消息。

東西兩堂，聞此言說，這第二個念頭便是：「如何救貓兒？」這時，便有了一個能救的我，便有了一個所救的貓，想辦法，動腦筋，如何救取貓兒。想辦法，動腦筋，如此救貓，千劫萬劫也救不得貓兒，只能千劫萬劫住在貓兒世界。何以如此？我們說個故事，看看人是如何落入貓兒世界的。

有位學人，前來拜師。

禪師云：「若做我弟子，先須做一事。」

學人問：「什麼事？」

禪師問：「在來的路上，你見到了什麼？」

學人說：「只想來拜師，無心看他物，一路走來，什麼也沒看到。」

禪師云：「仔細想想。」

這時，學人隱隱約約地想起來一頭驢，答道：「我看到了一頭驢。」

禪師云：「你先趕走你心裡的這頭驢，我們再行拜師禮。」

於是，學人開始驅趕自己心中的這頭驢。過了一會，不但沒有趕走這頭驢，反而更加清晰。於是，他又找了個僻靜的地方，跏趺而坐，試圖用禪定力而趕走這頭驢。幾個時辰，這個學人，睜眼是驢，閉眼是驢，滿腦子都是驢了，他的世界也就成了一個驢兒世界了。

學人來向禪師報告，禪師看著他，淡淡地道：「你！太在意了。」學人聽了這話，一下子呆在那裡了，是啊！我太在意了，我若不在意，哪裡又有驢。

驢即如此，貓也如此。東西兩堂人，儘是想辦法、動腦筋救取貓兒的人，儘是在這貓兒上住的人，如此造貓業，豈不成就一個貓兒世界？

南泉云：「道得，即救取貓兒，道不得，即斬卻也。」試問，智如惠能，未悟之前，於此問下，能見得么？惠能尚且見不得，其餘之類，豈能見得？南泉抖擻尿腸，何以救不得東西兩堂的人？自是他在教法上出了問題。

禪門祖師，接引學人，泯事與顯理，同時並用，或雲頓斷與直指，同時並用。所謂泯事，即頓斷也，剝奪也，將學人推到凈裸裸、赤洒洒、一物不掛的境地也。至此地步，再向那根子上與他一指，便可當下見性。此是禪宗祖師的規範。