惡業果報是如何實現的

父子合集經講記（十五）

原文：大王。識為其主業為攀緣。二種相因初識生起。或趣地獄或墮傍生。琰摩羅界及阿修羅若人若天。初識生已各受其報。同分心品相續隨轉。最後識滅名為死蘊。最初識起名為生蘊。

釋：佛說：大王，阿賴耶識作為眾生的主人，是出生下一世色身的因，業行是下一世色身出生的緣，一個因一個緣相遇，因緣會合，下一世最初的識心出現了，下一世的色身就出生了。這個人或者是墮落於地獄身，或者是墮落於畜生身，或者是墮落於鬼身，或者是落於阿修羅身、人身和天身。當下一世最初的識心出生的時候，眾生就開始接受各自的果報了。之後在此色身上的識心就要不斷的一直運轉下去，直到最後識心滅去了，就叫作死藴，成為屍體了；而當最初識心生起的時候，就叫作生藴，就是活人。

阿賴耶識為什麼是造業的主人？因為沒有阿賴耶識就沒有五陰身，也就不能造業。意根想造業，阿賴耶識了知，就配合意根，輸出各種種子，完成五陰身的身口意行，五陰的一切活動都是阿賴耶識輸出種子實現的，所以五陰就是阿賴耶識，就是如來藏性。五陰身造的業是一種助緣，由阿賴耶識和業緣兩種，作為出生下一世五陰的因緣，下一世的眼耳鼻舌身意六個識產生出來，就開始受業報。

比如說該托生為人的，又產生了眼耳鼻舌身意六個識，五蘊具足，就有感受，人的果報就出現了，沒有識的時候感受不到苦樂受，就沒有得到果報。人在母胎里四五個月之前沒有識心，感覺不到苦受和樂受，嚴格來說那時候不算真正受報，說不算受報其實也算受報，因為那個色身就是果報身，只是沒有心，不知苦樂受。

如果投身到地獄中，地獄的身相現出來，識心隨即出現，馬上就能感受到地獄的苦受，苦報就來了。或者托生到傍生中，傍生的覺知心一現起來，就感覺到苦樂受了，苦報出現了。或者托生到琰摩羅界鬼界，托生到阿修羅界，或者生到人中，或者生到天上，識心出生才開始正式受報。識心產生出來，就善有善報，惡有惡報了，天人一出生，他就感覺快樂，托生到畜生道和地獄道鬼道，就感覺痛苦。

識心出生之後，就相續不斷的在色身上運行，直到死亡為止。這一期生命結束的時候，眼識耳識鼻識舌識意識這六個識心都滅了以後，叫作死蘊，身體就是一塊木頭，最初眼、耳、鼻、舌、身、意識出生的時候叫生蘊，一生一滅，就是一期生命。

每一期生命出生和消失時，什麼也沒有帶來，什麼也沒有帶去，除了把業行帶來帶去受報，其他全部都消失得無影無蹤了。所以說一切萬法本身就是生滅法，是空的，空的東西帶不走，真實的東西才能帶走，是什麼能帶走？如來藏一直跟隨著自己生生世世，把業種帶到生生世世，實現生生世世的業報。至於說五陰要到哪裡受報，如來藏無所謂，反正祂不受報，祂只是隨著業而不斷的變現五陰身，從來都不舍眾生。那麼誰是我們最親的人？是如來藏，太親了，須臾不肯舍離我們。