山東小兒推拿李波：艾灸技術的學術源流及艾灸技術的中醫理論原理

濟南小兒推拿培訓李波老師：艾灸技術的學術源流及艾灸技術的中醫理論原理

艾灸的定義

艾灸技術指用艾絨放在體表的穴位上燒灼、溫熨與貼敷，借灸火的溫和熱力及藥物作用，通過經絡的傳導，起到溫和氣血、扶正祛邪作用，以達到防治疾病的一種外治技術。

艾灸的技術的歷史沿革

艾灸起源於原始社會。早在《素問異法方宜論》就有記載：「北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵席，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，藏寒生滿病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦從北方來。」說明艾灸的應用，與寒冷的生活環境有密切關係。隨著火的利用，古人在煨火取曖時，某些病症由於受到火的熏烤或燒灼而有所緩解，從而得到了熏烤或燒灼可以治病的啟示，於是發明了灸法。

文獻中最早提及艾灸的著作為《左傳》，其屮詳細記載r公元前581年醫緩給晉景公診病時講的一段話，醫緩曰：「疾不可為也，病在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，葯不治焉。」這裡所講的「攻」，即指當時的灸法，「達」即為當時的針砭。而「灸」這個字在現存文獻中最早提及的是《莊子盜跖篇》：「丘所謂無病自灸也。」從這些記載中可以證明，早在春秋戰國時期，艾灸法已經頗為盛行。

1973年，長沙馬王堆三號漢墓（墓葬干公元前168年）出土的帛書中，有兩種傳本的古代經脈著作，一種為《足臂十一脈灸經》，另一種為《陰陽十一脈灸經》，這兩種戰國時期的帛書，是目前記載灸法最早的文獻。《黃帝內經》中有關灸法的記載更多，隨著針灸學的發展，出現了許多灸法專著。三國時期尊翕撰集的《曹氏灸方》七卷及《曹氏灸經》一卷是最早的灸法專著，可惜已亡佚。

晉代葛洪著《肘後備急方》中，對霍亂吐利以及急救等注重灸法。唐宋以後，灸法更為盛行，不僅有了專業的灸師，而且有了較為系統的灸法著作。如唐代的《骨蒸病灸方》，宋代的《外科灸法論粹新書》、《膏肓腧穴灸法》及《備急灸法》。清代的《神灸經論》等。至於歷代針灸著作中，如晉代皇南溢著《針灸甲乙經》、唐代孫思邈《千金要方》、宋代王執中的《針灸資生經》、明代楊繼洲《針灸大成》及清代吳謙等著《醫宗金鑒》，對灸法闡述尤詳，尤其是唐代王燾的《外台秘要》，棄針而言灸，可見當時對灸法的重視程度和流傳應用之廣。

新中國成立以後，作為針灸重要組成部分的艾灸技術隨著針灸醫學的發展得到很大重視和發展，對艾灸技術的作用原理、臨床治療效果、適應證、禁忌證及艾灸技術的補瀉、艾灸技術的方法等都進行了廣泛而深入的研究。

艾灸技術的中醫理論原理

艾灸技術屬於中醫特色的治療技術；其基本原理：在中醫陰陽五行、臟腑經絡理論指導下，運用辨證施治原則，將艾絨或某些藥物放置在體表穴位上燒灼、溫熨，利用艾火的溫和熱力和藥物作用，通過經絡的傳導，發揮溫經散寒、活血通絡、回陽固脫、消淤散結等作用，達到防治疾病的目的。

一、溫經歇寒

《素問界法方宜論》說：「北方者，天地所陰藏之域也，其地高陵居，風寒冰例……藏寒生滿病，其治宜灸熵。」《素問調經論》又說：「血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣而不流，溫則消而去之。」艾灸所用艾葉，性溫，補中有通，通中有消，艾灸之熱力能夠滲透肌層，溫經散寒行氣。

二、回陽固脫

艾灸有溫補中氣、回陽同脫的作用。《素問生氣通天論》說：「陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰。」說明了陽氣的重要性。陽衰則陰盛，陰盛則寒，寒甚則厥，甚則欲脫，當此之時，用艾灸來溫補可以扶助欲脫之陽氣。《扁鵲心書》有曰：「真氣虛則人病，真氣脫則人死，保命之流灼艾第一。」《傷寒論》亦曰：「下利，手足逆冷，無脈者，灸之。」可見陽氣下陷或欲脫之危證，皆可用艾灸技術。

三、消瘀散結

《靈樞刺節真邪》說：「脈中之血，凝而留止，弗之火調，弗能取之。」氣為血帥，血隨氣行，氣得溫則行，氣行則血亦行。艾灸能使氣機通調，營衛和暢而瘀結自散。

四、防病保健

唐代孫思邈在《千金要方》說：「凡人吳蜀地遊宦，體上常須兩三處灸之，勿令瘡暫瘥，則瘴癘、瘟瘧毒氣不能著人也。」他經常自灸，加上其他的保健措施，結果活了101歲。可見艾灸可以提高人體的抗病能力，增強體質，延年益壽。《扁鵲心書》說：「人之無病時，常灸關元、氣海、命門、中脘，雖未得長生，亦可保百餘年壽矣。」由此說明艾灸能夠起到防病保健的作用，無病施灸，可以激發人體的正氣，增強抗病能力，使人精力充沛，健康長壽。

五、美容作用

近年來艾灸技術日漸運用於美容，由局部施灸力主治療斑禿、面癱、面肌掛攣、痤瘡、雀斑等病的局部美容灸，發展到治療肥胖、美髮、潤膚、容顏等整體美容灸，在諸多美容灸中佔有一席之地，並逐漸引起人們的重視其主要機制是通過艾灸的溫熱性刺激和藥理作用，使施灸部明顯充血，加強營養，旺盛新陳代謝，同時可以抑菌、殺菌，使組織恢復青春。歷史上第一位艾務大家——晉代的鮑姑認為：「灸法不獨愈病，且獲美艷」。

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