調養精神，固正氣。

中醫學認為，精神情志活動，與人的生理、病理變化有密切的關係。由於人的精神情志活動可影響機體氣機的正常升降出入。正如《素問·舉痛論》說:「怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結」。《靈樞·百病始生》亦說：「喜怒不節，則傷臟」。故在突然強烈的精神刺激或反覆、持續的精神刺激，可使人體氣機逆亂，氣血陰陽失調而發病。正氣內虛，易感外邪而致病。在疾病過程中，情志波動又能使疾病惡化。相反，精神愉快，心情舒暢，氣血調達，氣血和平有利於恢復健康。正如《素問·上古天真論》提出:「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來? 」可見，中醫學早就認識到調養精神，可以增強正氣抗邪能力，預防疾病。

加強鍛煉，健體質，生命在於運動。

經常鍛煉身體，能增強體質，減少或防止疾病的發生。在春秋戰國時代，已應用「導引術」和「吐納術」來防治疾病。東漢名醫華佗根據「流水不腐，戶樞不蠹」的道理，創造了「五禽戲」健身運動，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作來作防病健身的運動。晉代葛洪強調氣功攝生治未病，他在《抱朴子·地真》中提出：「是以聖人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不迫於既逝之後」。隨後，健身方法日益發展，創製了「太極拳」、「八段錦」、「易筋經」等多種健身方法，不僅能增強體質，提高健康水平，也對藥物治療起到積極的輔助作用。

四時合序，重起居。

《素問·上古天真論》謂: 「提挈天地，把握陰陽，故能壽蔽天地」。又謂:「和於陰陽，調於四時，此蓋益其壽命而強者也」。「法於天地，分別四時，也可使益壽而有極時」。所以，四時有序是保持人體健康，預防疾病的重要方法之一。

中醫學對起居十分重視。《素問·四氣調神大論》對四季的起卧作了詳細的論述:「春三月，夜卧早起，廣步於庭，被發緩行，以使志生;夏三月，夜卧早起，無厭於日，使之無怒;秋三月，早卧早起，與雞俱興，使志安寧;冬三月，早卧晚起，必待日光，去寒，就溫，無泄皮膚」。從上論述說明，人的起居，要符合季節、氣候的變化，體現了中醫學「人與天地相應」的整體觀，如能順四時之序則諸病不起，逆四時之序則百病叢生。

合理飲食安五臟。

「治未病」，就是要合理飲食，保證營養全面，以增強人體自身免疫能力和防病抗邪的能力。飲食關乎人之康壽與疾病。《金匱要略》中指出:「凡飲食滋味以養於生，食之有妨，反能為害。若得宜則益體，害則成疾，以此致危」。唐代孫思邈說：「食能排邪而安五臟，」並認為:「若能用食平痾釋情遣疾者，可謂良工」。肯定了食療有祛病或治療作用。合理的飲食要求「食飲有節」，即強調合理的飲食結構和飲食方式。要求「五穀為養，五穀為助，五畜為益，五菜為充，氣味和而服之，以補精益氣」。假若飲食起居無規律，而是「以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也」。說明飲食起居對人體的正氣強弱有很大關係。

藥物預防避邪侵。

早在兩千多年前，我國人民就開始用焚香、佩香囊、香枕、藥物沐浴及服藥等方法預防多種傳染病。《素問·遺篇刺法論》有「小金丹，服十粒，無疫干也」的記載。早在16世紀中葉我國就發現了人痘接種法預防天有用中藥蒼朮、艾葉、雄黃等煙熏來起到防病治病的目的。近年來應用中草藥預防疾病也收到了良好的效果。如用貫眾、板藍根或大青葉預防流感，用茵陳、梔子預防肝炎，用馬齒莧預防痢疾，用生黃芪、白朮、防風、板藍根、大青葉預防SARS病毒傳染等，常有防患於未然之效。

中醫學在強調「正氣存內，邪不可干」的同時，也指出「虛邪賊風，避之有時」，「五疫之至，皆相染易」，告誡人們「避其毒氣」。此外，強調講究衛生，防止環境、水源和食物的污染,並因地制宜採取改水、滅螺、驅蚊、滅鼠等來預防地方病、流行病、傳染病的發生。

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