法藏比丘第三十七、第三十八願

法藏比丘第三十七、第三十八願

選自蘇樹華著《佛說無量壽經釋義》（該書準備出版，歡迎同仁贊助。）

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

三十七、天人致敬願

【原文】

『設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。』

【章旨】

一切放下，反聞自性。如此修行，即得成佛。

【譯文】

『我成佛時，十方世界，無量天人，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，一心迴向，諸天世人，悉皆恭敬。若不如是，不取正覺。』

【釋義】

我若得佛，諸天人民，悉皆皈依敬禮。法藏比丘成佛時，一切菩薩成佛時，悉皆如此。若不如此，則非正覺。

法藏比丘是我們心中的法藏比丘，菩薩是我們心中的菩薩，人民是我們心中的人民，四十八願是我們心中的四十八願。一切萬法，盡在心中。離心別有，則非佛法。

「十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮」。我是遍照十方的自性，我是緣起萬法的真心。諸天人民是自性中的眾生。諸天人民，向我作禮，此非心外之事，此乃習氣歸順自性，此乃眾生皈依彼佛。若作奇特想，以為十方虛空中的生命個體，浩浩蕩蕩，無量無數，咸來作禮，咸來皈依，彼佛被浩浩蕩蕩、無量無數的的眾生圍繞在其中。若作如此想，即是顛倒妄想。彼佛國中，無有其事。

「五體投地」，也不是匍匐在地，頭面禮腳，而是通體放下，無復傲慢。若能通體放下，空空靈靈，無我無人，這便是五體投地，這便是頂禮佛足。若心不空，著相拜他，這樣的五體投地，不是投當下的心地，而是投腳下的土地，不是佛教禮拜，而是外道的外求。

問：佛教的禮拜，還需五體投地，禮拜佛像否？

答曰：需要如此修行。藉此一拜，拜掉傲慢，拜出恭敬。藉此一拜，拜掉妄想，拜出清凈。皆此一拜，根塵脫落，得見本來。這正是心地法門，心地用功。

聞佛名號，五體投地，至心信樂，誓願解脫天人習氣，誓願解脫六道輪迴，誓願成就正等正覺，這便是「諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行」的義。

三十八、衣服隨念願

【原文】

『設我得佛，國中人天，欲得衣服，隨念即至，如佛所贊，應法妙服，自然在身，有求裁縫搗染浣濯者，不取正覺。』

【章旨】

功德莊嚴，隨願變現。若不如是，則非正覺。

【譯文】

『我作佛時，國中人天，功德妙衣，隨念而至，如佛所贊，功德妙衣，非裁而成，非染而色，非滌而凈，乃自性功德，自然而現。若不如是，不取正覺。』

【釋義】

我國人民的衣服，非裁縫而成，非搗染而色，非浣濯而凈。我國人民的衣服，自然而成，自然而色，自然而凈。我國人民的衣服，與我國凈土，渾然一體。

問：如何是我國人民的衣服？

答曰：我者，自性之我，獨尊之我，本來之我。衣服者，德相也，莊嚴也，面貌也。我們的四大色身，需要穿上衣服，才算得上莊嚴。我們的心靈，也需要穿上衣服，才算得上莊嚴。心靈的衣服，就是道德文明，就是佛教所說的功德莊嚴。

我國人民的衣服，即是我國人民的功德莊嚴。通俗而言，我們的心靈世界，即是我國。我們心靈世界中的善良，即是我國人民。善良的精神面貌，即是我國人民的衣服。

這個精神面貌，這個衣服，自然而成，不需裁縫。

這個精神面貌，這個衣服，自然而色，不需搗染。

這個精神面貌，這個衣服，自然清凈，不需洗滌。

我國人民，若無如是衣服，若無如是面貌，則非正覺國土。