玩石要心平氣靜（陳民府）

當前的全國賞石界，在中石協的旗幟下，組織林立，展會頻繁，雖市場低迷，但文化燦爛。在一片熱鬧聲中也出現了一些有悖賞石初心的負面情態，一些石友出於對賞石界發展前景的關心和擔憂，歸納了九條不良現象，細細想來，似乎有些道理。特列出以作戒勉：

（安徽四大名石之：靈璧石）

一曰爭名買位。不少人眼光犀利，看好了賞石界的文化前景和潛在利益，布局謀利，買賣名位，把心靈凈化地變成了名利爭鬥場。

二曰攀附權貴。眼睛長在額角上，看到官人名人大老闆，趨炎附勢，攀牽結交，極盡媚諛之態。

三曰自我標榜。長於自吹自擂，資產多麼雄厚，收藏多麼豐富，已有多少頭銜，某某名人為友，儼然已成大腕。

四曰弄虛使詐。在不知情者前，虛誇身價人脈，裝模作樣，氣吞山河，以騙取財路和信任。

五曰欺世盜名。胸中本少修養，卻冠似文化大家，或盜發他人文章，或花錢捉刀代筆，竊虛名以為榮。

六曰逢場作戲。大凡有個活動，有慕名而來的，有礙於情面的，有找場露臉的，有藉機作態的，煞是熱鬧。

七曰損人利己。為著某種企圖，不惜人格品位，抱團互捧成風，刻意貶損他人，確已壞了良心。

八曰勾心鬥角。為了某些名利之爭，耍心眼，使絆子，明著捧場，暗中拆台，在爾詐我虞中逐高低。

九曰追名逐利。功利本為常情，過份則入邪道。一事當前，為名為利而不計手段，眾叛親離而不知其然。

（安徽四大名石之：紫金石）

凡此種種，雖非主流，已為時弊。誠如山西侯桂林先生所言：」賞石審美文化一旦變成了追名逐利的功利主義，這個主義便會不擇手段，影響審美主體的健康發展，使先前石界的安定團結受到不小衝擊。」

當然，出現這些情況並非完全不可理解，因為我們畢竟生活在這個喧囂複雜竟爭激烈的現實社會。

生活於大千世界，哪個人能完全擺脫世俗凡念，甚至柴米油鹽之糾纏？我們每個人都面臨著各種誘惑、壓力和挑戰。有些人為學業發愁，有些人為生存奮鬥，有些人忙於功名，有些人苦於爭鬥，任何人都不可能脫離現實境況而奢談玩石，或理想主義地把玩石境界提到四大皆空的程度，因為這既是虛無的，也是不切實際的。只有冷靜理智地面對現實而研究賞玩之道並用以發展經濟、建設文化、造福社會和修養人生時，玩石才具有積極意義。

這個世界誘惑太多，君豈能盡得心之所想？這個社會差別多多，君能否橫掃人間不平？人處於複雜萬變的社會之中，怎樣才能在抗爭中適應，在奮鬥中成名，在不平中寧靜，在誘惑中清明？需要鍛煉和修行。修行方式多多，賞石便是其中一種。

賞石藝術是以個人學識修養為基礎的發現藝術和審美藝術。賞石是玩石，是讀石，更是悟石。大千世界，石有萬千。有多少種奇石，就有多少種玩法；有多少類人群，就有多少類見解。賞石之道，如自然萬象，各具神采，仁者見仁，智者見智。既可所見略同，兼收並蓄，也可各持己見，學術爭鳴。因此，君子賞石，既殊途同歸，又和而不同。

（安徽四大名石之：宣石）

基於這個認識和我這些年的經驗教訓，對於如何心平氣靜地玩石頭，提一孔之見以供參考。

如欲醫俗明道，不妨研究一下古典賞石。

古典賞石並非靈丹妙藥。古典賞石並不能涵蓋當代賞石的全部內容和理論高度，古典賞石的歷史局限性是顯而易見的。

古典賞石依然具有現實意義。其獨具審美特色的文化內涵，實質上是古代文人們思想情感中最為厚重的文化沉澱，他們那種超然物外的風骨氣節和精神追求，正悄然潛化為當代高品位人群的修行嚮往。

毋庸置疑，在不同的情形下，奇石確實可以因人而異的給人以不同的啟迪，並導引不同人群各有所悟，步入不同的生活狀態和精神狀態。

品位出於理念，理念決定境界，境界決定取捨。

毫無疑問，古典賞石所奠定的文脈地位，所崇尚的賞石形態，所追求的文化意境，尤其是對於抽象審美所體現的超凡脫俗的文人情懷，至今仍具有超越時空的指導意義和普世價值。其本身所具有的文化精神及人生修養態度，在歷史長河中幾經沉澱，必將在當代多元文化的跨界整合中，體現多層面的潛在價值。

賞石活動是追求真善美的活動，而真善美又是人類天性的共同理想。科學求真，宗教求善，藝術求美，三者猶如位處於同一山脈的不同之坡，皆可經攀升而達頂峰！然因處境不同和文化差異，不同圈子和階層的人們常於派別矛盾中爭議爭雄。豈不知殊途同歸，最終皆因和諧奮鬥才能實現共贏共榮。賞石與處世之道，又何嘗不是如此呢？

（安徽四大名石之：黃山蠟石）

人們總是在不斷追求藝術和人品的完美境界，但完美又永在理想的彼岸。因為完美的標準永無止境，它是一種充滿詩意和神秘色彩的不斷提升的境界！可仰望追尋，但難以企及，更難讓所有人都滿意。故此，相互包容應成為常態。

奇石作為一種天然藝術，它是美妙的，長壽的，甚至是永恆的。而我們呢？不管是平凡還是偉大，是成功還是失敗，每個人也僅僅只是這條道路上的匆匆過客！但儘管如此，我們仍在心甘情願的為之奮鬥著，追尋著，因為快樂總是伴隨在理想追求的過程，而並非都在結局。

賞石文化是一種養性養生的文化，「天人合一」是賞石文化的最高境界。賞石不只是怡情愉悅，更注重人格修養。而由此及彼的橋樑和紐帶，是賞石過程中的審美和悟道。

對此，廣西學者甘丹先生論其賞石時寫到：「賞石是讀大自然的天書，是對遠古的神遊。賞石之娛有：愉悅感和，樂於表，瞬間而過。意會神融，樂於心，受益其身。脫凈超空，得大自在，養其神。通靈頓悟，天人合一，鑄其魂。如果說詩人是用語言塑造形象，藝術家用形象營造意境，而賞石則是以意境塑造靈魂。」正如雲南民族學院黃惠焜教授詩云：「頑石本無意，相知便通靈。愛到石顛處，人石皆有情。」

當今社會，雖然物慾膨脹，喧囂浮躁，但隨著物質文化水平提升，人們對於生存質量的品位追求已漸趨高雅。

因此，我們作為賞石愛好者，應該有自己不同世俗的文化自覺和精神追求。要力求多一點淡泊，少一點浮燥，讓心靜下來；力求為人處事多一點道義，少一點功利，別把名利看得太重；力求格局心胸大些，少一點糾纏，不為蠅頭小利煩擾。

（赴台青島崔周村賞石團隊獲銀獎靈璧圖案石）

登高方能望遠，眼界高遠才能保持清明。

故《菜根譚》又云：「居軒冕之中,不可無山林氣味;處林泉之下,須要懷廊廟經綸。」生活在當今社會如此繁華喧囂之中的我們，能否居「軒冕廊廟」而懷「山林氣味」呢？這大概是每個玩石者能否悟到賞石真諦的一個重要前題。

奇石數方悟天地，清茶一杯論春秋。雅玩者把酒臨風，陶醉於斯石斯境，妙得於默然之中。其所得所樂，唯賞者自知矣！

作者簡介：

陳民府，中國觀賞石協會副會長、宿州市觀賞石協會創會會長、國家高級觀賞石鑒評師、高級估價師、《中國靈璧石》雜誌總顧問、中國靈璧石研究院名譽院長、宿州學院靈璧石研究所所長、特聘教授，安徽省書法家協會毛體書法研究會秘書長，主編《靈璧石譜》《名家賞石文選》《古典賞石文選》《拙石齋散記》等十幾部靈璧石文獻、圖譜、典籍，連續領導主辦六屆靈璧石國際文化節，對靈璧石文化產業、事業發展，做出了卓越貢獻，是公認的靈璧石文化領袖。