九華山肉身菩薩到底有什麼秘密

九華山應該是供奉肉身菩薩較多的地方， 肉身．原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的『『肉身」是指，即生證得菩薩境界．具足大智慧，大悲心者。」，肉身是「全身舍利」．《玄應音義》卷六載：「舍利有全身、碎身之別。」全身舍利即是高僧或大善知識示寂后．其身體雖經年代久遠．時空變遷，卻未腐朽潰爛．常保原形而栩栩如生。碎身舍利指焚燒后之遺骨。《金光明經》：「舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得．最上福田。」只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成肉身。

肉身不同於「木乃伊」。在埃及前王朝時代，殯葬簡單．只在沙漠上挖個淺坑掩埋，由於沙漠氣候乾燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細菌被殺死，自然作用而形成木乃伊。後來人工木乃伊是在入死後，將內臟、犬腦等組織取出．然後將屍體用藥物處理保存。在中國新疆等地也曾經出土過木乃伊，實際上是乾屍。由於當地氣候炎熱．人死後屍體很快脫水．而得以長久保存下來。但即使是在新疆干燥的沙漠地區．保存到現在的乾屍也是十分罕見的。

九華山除了景色秀麗，還存在著奇特的肉身現象。目前已經發現了14尊肉身，其中13尊為和尚，1尊為尼姑。這種奇特的現象．正在引起各界的廣泛關注。

九華山地處長江南岸，山中四季濕潤，氣候潮濕，不存在產生「木乃伊」的自然條件，肉身也未經過任何藥物處理。這種奇特的肉身現象，至今沒有得到科學的解釋。

九華山佛教供奉肉身菩薩的風俗來源於唐代地藏大師，唐貞元十年夏，大師無疾而終．弟子們遵其所囑，將大師遺體裝殮於石棺中，三年後開啟，容顏如生，遂認為他是地藏菩薩降世，敷金供奉。此後．凡九華山的和尚圓寂，都要將遺體保存一段時期（最短的七天，最長的三年），看能否成為真身。其裝殮方式也很特別，和尚圓寂后，將其遺體擦洗乾淨。盤成跏趺式裝殮於特製陶缸中，在遺體的周圍塞滿木炭，直至頸項，頭腦部位放置石灰包，再合上缸蓋以黃泥密封：置陰涼通風處存放。密封的陶缸隔絕空氣，木炭汲取遺體內的水份使之脫水乾癟。一旦一體腐爛散發異味，就將陶缸底部的發火孔掏開．引燃木炭火化，坐缸只是形成真身的外部條件，其內因取決於他們生前的修行道涵。長年素食不沾葷腥，注重修鍊持久坐禪，必然氣脈貫通，筋骨十連，加上坐化前知起大限來臨，一般都是十天半月食不沾，水不進，使腹腸空空，體內脂肪和水份極少，這位死後坐缸蛻變為肉身奠定了基礎。即便如此，能成為不腐之身也是寥寥可數。

只有極少的僧尼一直保存的肉身，這樣在三年後開缸，就是肉身菩薩了，形成肉身後，首先是妝漆，3年後再妝上金粉，這樣舉基本上可以把屍體與外界隔離開。這就是九華山一些肉身菩薩能夠保存上千年的原因之一。