莊子不忙︱《齊物論》，如果沒有悟道，活再大也是在等死

文/陳竹友（微信公眾號：ysydczy）

一、在莊子的眼裡，都是些什麼人

莊子看世界和我們看世界的角度完全不同，我們看到的是世間冷暖、人情世故、功成名就、升官發財，莊子看到的卻是「終生役役」。

「終身役役」是說很多人一輩子都在做奴隸。做物質的奴隸，做慾望的奴隸，做肉體的奴隸，做面子的奴隸，做子女的奴隸，做房子、車子、票子的奴隸！

《紅樓夢》開篇的那首《好了歌》，也是道盡了世人奴性和凡塵的無奈以及俗子的愚蠢。但是人有七情六慾，喜怒哀樂愛惡欲。高興了就喜，不爽了就怒，悲痛時哀……隨著外境的變化而產生各種各樣的情緒。

情緒影響心態，心態決定行為，行為改變結果，結果造就人生。

呵呵，成功學嗎？莊子可不是成功學的鼻祖，他也不可能給你講成功學的那套「雞血」。莊子看盡世間百態，人間冷暖，透過現象看到本質！他給我們描述了這一幅人間百態眾生肖像之後，做出的結論是：「日夜相代乎前，而莫知其所萌。」意思是，人們每日每夜被這些情緒、心態、七情六慾所左右，從未停止，從無間歇，卻又渾然不覺，更不知道這些東西是從哪裡冒出來影響我們的。

「樂成空，蒸成菌」。樂極則成悲，郁極而生悶。心有所求必不安寧，心隨境轉，流連不絕，役役終生，終不能成。

生命是用時間的長度去衡量的。

我們每天早晨一睜眼，思想就來了，念頭就生起了。念頭生起了，情緒就有了，心態就形成了；心態形成了，動機就明顯了；慾望動起來了，起心動念后，行為緊接著就開始了。想要的得不到，不想要的偏偏要來。對自己有利的就會極盡所能去趨附追求；對自己有害的，使出渾身解數避之唯恐不及。一天又一天從未停止過，人的一生就這樣被「役役」地奴隸著，自己卻毫不知覺！

日以心斗、日夜相代，痛苦疲憊，無有終日。每個人都是這樣，每個人都是如此。誰又能找到自己真正的主宰真君呢？

唉！算了吧，算了吧，如果每個人都能知道影響我們情緒、主宰我們情緒思想的東西從哪裡，那麼我們不就可以徹底弄明白它們產生的根源了嗎？

知道「役」我們、奴隸我們的原因所在，消滅它、遠離它，我們不是從此可以進入快樂之鄉，逍遙自在了？

二、別去搞邏輯推理了，繞暈了對大家都沒好處

莊子又說了句名言：一受成其形，不亡以待盡。

翻譯過來的意思是：（如果人不能悟道），從出生那天起，活著也只是在等死！

所以，我們說莊子是罵人高手。他說了這麼多道理你我還聽不明白，莊子一生氣又開始罵了：「去死吧」。如果人每天只為物質而活，為慾望而活，這樣的活是毫無意義的！就算你長命百歲、千歲、萬歲，其活著的目的只有一個，就是「等待死亡」而已。

話雖然說得難聽，但絕對不缺正能量！可是你也不要認為莊子是要我們為了某種所謂的追求而去奮鬥終生。對於生命的本質和意義，莊子認為「活著」有兩個「我」，一個是「假我」，是慾望，是身體，是形、是色、是名；另一個是「真我」，是主宰、是真君，是超越我們認知能力範圍以外的真正的「我」。

「假我」就是我們有形的身體，以及身體之內無形的思維、意識、情緒、心態和慾望，它們都不是你的「主宰」！莊子說，你擁有的這個肉體是你的主宰嗎？它們不過是被「真我」主宰的「道具」而已，百骸、九竅、六藏是你的主宰嗎？還是它們互為君臣？

思想是你的主宰嗎？如果是，思想離開了形體去了哪裡？沒有靈魂存在，肉體毫無價值；沒有肉體存在，靈魂無依無靠。那麼，靈魂和肉體是相互依存的嗎？如果是彼此存在的，那麼是「誰」讓它們彼此依賴並共存一體呢？

意識又是什麼？莊子說思想是「成心而思之」。意思是，人所謂的思想意識也不過是人的成見罷了！每個人都有自己的成見、判斷標準或者價值觀，即使再笨的人也有自己的對錯標準。那麼，你的標準就一定對，他的標準就一定錯嗎？對與錯的標準又是用什麼「標準」衡量的？

好了，繞口令似的邏輯推理咱們不談也罷，繞暈了對大家都沒好處。

可是，問題好像越來越明確了：那個存在於我們的肉體和思想意識之外的那個「東西」，彷彿才是我們真正的主人！它才是「真君」，它才是「真宰」，它才是「真我」！

如果我們找不到這個「真我」，人的一生都在為慾望而活，為物質而活，為主觀意識而活，為「成心思之」而活。

這樣的活，是活不明白的活。

這樣的活是「一受其成形，不亡以待盡」，即使壽命一萬歲，活著也只是為了等死！終生為奴，疲役至極，這樣去過一生難道不可悲嗎？

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關於作者：陳竹友，企業戰略管理專家，文化學者，佛學居士。北大、清華等十餘所大學MBA、EMBA總裁班特聘教授，全國十大品牌講師。主講課程《經營規劃與企業戰略》，《互聯網+，傳統企業戰略轉型》、《國學中的領導智慧》、《智度慧心》等，出版專著《企業成長密碼》、《領袖心經》、《佛商之道》等。