清官海瑞是一匹不吃羊的狼

清華大學出版社不日將推出本人解史新作，敬請欣賞摘要選節22——

清官海瑞是一匹不吃羊的狼

自古「青天」可為兩類，一類為克己奉公苦行僧，鳳毛麟角，屈指可數；另一類是「裝老爺裝青天」，鋪天蓋地，到處都是。二者的數量是不成比例的。

「裝青天」有兩大可惡之處，一是虛偽，二是思想保守、倒行逆施。

那麼，苦行僧類型的青天與裝青天有什麼不同呢？

其最大不同，是智識與悟性。一個是揣著明白裝糊塗，另一個則是真糊塗。

例如對「權力」與「權力源」關係，裝青天心理明鏡似得，那是上級皇帝給的，百姓算個球；但苦行僧清官就和百姓一樣，往往掰不開這個理，他們知道官是皇帝賞的，但他們同時以為，為人民服務就是為皇帝盡忠，完全將二者混為一談了。

千百年來，這樣清官雖屈指可數，但名氣都大得很，諸如明朝的海瑞。

明朝嘉靖年間的御史大夫海瑞，那可不是「裝青天」，而是歷史公認大清官，即便從今天看，海瑞的品行也堪稱正人君子：他身居高位，不貪不佔，穿的是布袍，吃的是糙米，長年不吃肉，自食其力，自給自足。他的原則性很強，沒有一個親戚朋友能借上他的「光」。他甘願當苦行僧，以苦為樂，以殉道為榮。

他苦到什麼程度？

每日只是吃些自給自足的青菜和豆腐。長年不吃肉。一次母親大壽，他終於上街買了兩斤肉，此事居然轟動了他為官的南京城（海瑞時任南京右都御使），賣他肉的屠夫就像中了六合彩一樣，不住地感嘆：沒想到，我這輩子還能掙一回海大人的錢。

他殉道到了什麼程度？

嘉靖皇帝不理朝政，海瑞上書勸諫，被嘉靖打入死牢。之後嘉靖皇帝死，太子朱載垕即位（隆慶皇帝），獄卒認為海瑞官復原職有望，於是在獄中款待海瑞，海瑞以為自己將被處斬，並不犯愁，反而大吃大喝。但當他得知死的是老皇帝不是自己時，又把吃的東西全吐出來，大哭一場。

死了樂，活了苦，可見海瑞對殉道已經達到了宗教痴迷程度。但這樣一個幾近完人的清官，卻是官場異類，在大明朝廷，他屢撞南牆，頭破血流，死時連喪葬費都沒留下……無論活著還是死，境遇都比同朝的貪官慘。這是為什麼？

因為他沒有看透權力的來頭。

中國有兩千年封建王朝史，支撐這種王朝統治的，是以君主專製為核心的官僚體制。在這種體制中，有一個遺產是代代相傳的，這就是各級官員的層層任命制。各級官員即便是科舉「考」出來的，那也只不過是當官的「資質」而已，並不表明獲得權力，真正的官銜最終要由上級任命。所以，上級能不能發現你、任用你，成為仕途臨門關鍵一腳。

這段話說白了，就四個字：官出上級。

於是，官場中的官員，為奔一個好前程者，顯然不能把 「為民干實事」作為當官的宗旨，而是要把 「為上級服務」作為核心任務。

同時，封建官僚體制的兩個特性，決定了官民關係是一種上下層的食物鏈關係。哪兩個特性呢？

一是侵佔性。政府權力全部掌握在官僚手中，官僚有權以國家利益為理由，隨意侵奪庶民的財產。

二是壟斷性。將本應該屬於國家資源，甚至機會的擁有，都朝有利於自己地位鞏固的方向攬進。久而久之，變成世襲階級。

這兩種特性鑄就了官員對民眾剝削蠶食的合理性，就像狼與羊的食物鏈關係一樣。在這種體制大環境下，要問「官員能不能做個好官」，就好比這樣一問：不吃羊的狼，能活多久？

由此解析歷史上那些屈指可數的清官命運，便可豁然開朗。

大清官海瑞不知，官民之間，如狼羊食物鏈，狼王是皇帝，群狼是官員，官員清正，等同不吃羊的狼，如何生存於官員「狼窩」中？

以皇帝及同僚們的眼光看，海瑞的問題出在「假戲真做」，他不清楚在此制度環境下，在皇帝及官僚集團心底，利益高於一切，道德只是青樓門前的「貞潔牌坊」。當官員形成「狼群」，一個官員繼續存活於這個群中靠的就不是對民負責，而是對集團中的其他人負責，因此他不需要道德，不需要清正，不需要廉明，甚至不需要能力，而最需要的是精於彼此利益的同夥人。

和海瑞同樣一根筋的清官不明白——自己如此嚴格要求自己，做道德模範，不僅對社會風氣的好轉沒能產生多大影響，而且反倒使自己官場之路越走越窄？

而和海瑞不同道的貪官卻很清楚——你自己吃苦害親朋受累，怎麼可能得到享樂在先的同僚發自內心的響應？你清高自律不與別人結黨營私，又怎麼可能在官僚集團掌控的國家，進入權力中心？

海瑞死別南京死時，「小民罷市百里不絕」，可見百姓與海瑞的感情很深。

然而，海瑞到底屬於哪一夥呢？是皇帝的人，還是百姓的貼心人？這可能也是海瑞最費解的問題。他無法瞭然：他的權力，與下層無關；皇帝與百姓，永遠不可能「血濃於水」。