「焦尾琴」與「絕妙好辭」的來歷

上一篇我們介紹了說，啟功老先生得到過一冊《張猛龍碑》的較早拓本，啟功老先生對這個碑真心喜歡，可是這他得到的這個藏本末尾有殘損，於是啟功先生親自動手，自己用「向拓法」（什麼是向拓，我前面的文章里有介紹。）把拓本補全了。他對自己這個藏本推崇備至，特地因為這件事寫了一首詩記念，就是他的《論書絕句》的第二十七首，我們來看原詩：

數行古刻有餘師，焦尾奇音續色絲。始識彝齋心獨苦，蘭亭出水補粘時。

這首詩典故比較多，需要詳細說一說，我們逐句來看：

第一句：數行古刻，指的就是啟功先生自己補全的那幾行《張猛龍碑》，有餘師，為師有餘。這個典故來源於元初的大書法家趙孟頫，他曾說：「昔人得古刻數行，專心學之便可名世。」就是說，有些好的碑刻，有些古人，得到幾行，細心揣摸領會，就能夠成為當世名家。

第二句：焦尾，古琴名，《後漢書.蔡邕傳》里記載著這樣一則故事：「吳人有燒桐以爨者，邕聞火裂之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美聲，而其尾猶焦，故時人名曰焦尾琴。」就是說，吳地有個人燒桐木做飯，嗯，就是燒火做飯，蔡邕在一邊聽到火燒木頭爆裂的聲音，就知道這塊木頭是好木頭，於是讓人把這塊木頭裁製成古琴，製成后，果然聲音美妙，琴的尾部因為有火燒痕迹，自然是焦炭一樣，因此當時的人們把這把名琴，稱作焦尾琴。奇音，指焦尾古琴的奇妙聲音。續，接續，延續。

色絲。又是一個典故，據《世說新語.捷悟》里記載：「魏武嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作『黃絹幼婦外孫齏臼』八字」。魏武謂修曰：『解否』……修曰：『黃絹，色絲也。於字為』絕『；幼婦，少女也，於字為』妙『；外孫，女子也，於字為『好』；齏臼，受辛也，於字為辭；所謂『絕妙好辭』也「。其實這個故事中的關鍵點是「黃絹幼婦外孫齏臼」這八個字，其中的「色絲」和「齏臼」不容易理解，其實楊修解釋的「色絲」，從構字的角度來說，指的是「色」字和絞絲旁組合，就是「絕」字；而「齏臼」的「齏」，指的是姜、蒜、韭菜等帶有辛辣味的調味品，「臼」指的是用石頭或木頭製成、中部凹下的搗舂器具，「齏臼」的功能就是受納那些辛辣調味品，也即「受辛」，而「受」和「辛」組合在一起就是漢字「辤」，就是辭的繁體字。

楊修這個人這麼聰明，怪不得魏武帝（就是上文中的魏武）曹操，最後找了個理由給他殺了。

《張猛龍碑》
第三句，始識，才知道，彝齋，就是宋末元初的書法家，收藏家趙孟堅。心獨苦，多麼的煞費苦心。

第四句，蘭亭，指的是定武本的《蘭亭序》，出水，從水裡撈出來，補粘時，補曬粘貼的時候。

第三四句結合在一起有個小故事，需要講一下：趙孟堅這個人是個大收藏家，他喜歡坐舟遊玩，把他的文物收藏都放在船上，據說他開慶元年(1259)曾得書法珍品五字不損本《蘭亭帖》，夜間泛舟歸至霅溪牟山，回家的時候，風把船刮翻了，其「被濕衣立淺水中，手持褉帖示人曰：『蘭亭在此，余不足惜也。』，穿著濕衣服站在水裡，手裡拿著蘭亭序，只要蘭亭在，我還有啥可可惜的。後來他還題八字於《蘭亭帖》卷首云：『性命可輕，至寶是保。』」這是個收藏痴，書法痴。

趙孟堅圖

回到開頭，啟功曾經把他自己藏的《張猛龍碑》用向拓法把最後幾行補齊，找朋友來看，朋友們都看不出來，直到啟功把自己補齊了並蓋有印章的地方給朋友們看，大家才認出來。所以，啟功說，他自己瞪著眼睛一點一點向拓出來的《張猛龍碑》最後幾行，比趙孟堅烘焙《蘭亭序》還下功夫。

啟功老先生藏本《張猛龍碑》的可貴之處在於，是淡墨精拓，筆法鋒芒都還能看得出來，所以珍貴。