紅樓夢百年未解之謎：什麼是石頭記？什麼是脂硯齋？

百年來，研究《紅樓夢》的專家群體可謂浩浩蕩蕩，圍繞《紅樓夢》形成的紅學市場五彩紛呈，各種觀點層出不窮，然而，竟然連「石頭記」、「脂硯齋」這兩個詞，都從來沒有人讀懂過。

【甲戌本】即《脂硯齋甲戌抄閱再評本》第一回獨有「至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》」一句話，那麼，《石頭記》真的就只是《紅樓夢》的原名嗎?脂硯齋重評《石頭記》真的就是評書嗎?

紅樓夢百年未解之謎：什麼是石頭記?什麼是脂硯齋?

甲戌《脂評本》第一回寫道：

「【空空道人(兩個四大皆空，八大也)】聽如此說，思忖半晌，將【《石頭記》(明亡清興史，亦朝代變更期間石兄「玉璽」的遭際)】再檢閱一遍，遂易名為【情僧(清生，即冷子興，雪興、薛興;亦為憎清之意)】，改《石頭記》為【《情僧錄》(后金髮家史，滿清興國史)】。

至【吳玉峰(吳梅村、吳偉業)】題(明亡清興史「石頭記」)曰【《紅樓夢》(《秣陵春》)】。

【東魯孔梅溪(孔尚任)】則題曰【《風月寶鑒》(《桃花扇》)】。

后因曹雪芹於【悼紅軒(即悼玉、悼朱明)】中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰【《金陵十二釵》(金陵即南京，石頭城，金陵十二釵則是明末清初十二人物)】。」

以胡適為首的"曹家溝作者說"認為《紅樓夢》作者是曹寅之孫曹雪芹。那麼，根據《脂評本》第一回所說的「披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回」這句話，是否能得出曹雪芹是《紅樓夢》作者的定論?曹雪芹是誰?《金陵十二釵》又是什麼?《紅樓夢》作者是吳梅村，但彼《紅樓夢》不是此《紅樓夢》！

紅樓夢百年未解之謎：什麼是石頭記?什麼是脂硯齋?

首先，姜子並不認為此處所說《金陵十二釵》就是《紅樓夢》，更重要的是，姜子也不認為此處所說《紅樓夢》就是我們今天談論的《紅樓夢》。姜子認為，《石頭記》是寫在石頭上的故事，也是發生在石頭城(明朝國都)的故事，《石頭記》就是明亡清興史，亦是朝代變更期間石兄「玉璽」的遭際。

姜子認為，甲戌《脂評本》所謂的吳玉峰題曰《紅樓夢》，指的是吳梅村創作明亡清興史《秣陵春》這件事;東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》，說的是孔尚任創作明亡清興史《桃花扇》這件事。

那麼，問題來了，曹雪芹是誰?

曹，古又作"曺"，本義為「糧草」，轉義為「吃糧之人」、「庶人」。曹又可作「等、輩」解。雪代指清朝，芹是書生，引申為士子文人。曹雪芹，即明末清初文人之輩，不是一個人而是指一個群體，包括了甄士隱跟賈雨村一切文人士子。論紅樓夢作者之曹家溝VS金瓶梅作者之山東坑

而《金陵十二釵》，則是與這些文人士子相交的秦淮八艷，秦淮八艷指的是明末清初江南地區南京秦淮河畔的八位才藝名伎，這些女子居住在【南京】繁華所在【十里】秦淮。

紅樓夢百年未解之謎：什麼是石頭記?什麼是脂硯齋?

「秦淮八艷」最先見於余懷的《板橋雜記》分別寫了顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭六人;後人又加入柳如是、陳圓圓，故又稱「金陵八艷」;台灣鄭經生在《董小宛之謎》一文中則將馬湘蘭換成鄭妥娘;王德恆、陳予一合著的《順治與鄂妃》一書變動較大，它加上了李十娘、龔之路、黃艷秋三人，去掉了馬湘蘭、寇白門、卞玉京。綜上所述，不多不少恰好一共十二位女子。

總覽十二女子十年來的言行及文人士子對她們的評說，是為披閱十載;初定六人、增兩人、換一人、再換三人，總和一次，正是增刪五次。秦淮八艷，實際上就是曹雪芹所題金陵十二釵。《紅樓夢》裡面的金陵十二釵借鑒了秦淮八艷的事迹，然而隱射的確是明末清初十二大人物。

《紅樓夢》(實為《石頭記》)作者站在前人明末清初評史基礎上，加以借鑒，糅合了前人評史的觀點，重評這段歷史並全評前人之史說，是為《脂硯齋重評石頭記》。

什麼是脂硯齋?

有人說，脂硯齋是作者的紅顏知己，是《紅樓夢》書中的史湘雲;

也有人說，脂硯是明朝薛素素的一塊硯台，還大膽猜測這塊硯台後來落入了曹寅家。

其實，脂硯齋是賈寶玉與賈政的合體。

紅樓夢百年未解之謎：什麼是石頭記?什麼是脂硯齋?

脂是什麼?脂是朱紅，是印泥，是日月之筆，是明月之旨，又是胭脂，是紅粉，是怡紅公子!

硯的什麼?自然是硯台!象徵賈政的硯台!是「身自端方，體自堅硬。雖不能言，有言必應」!還是石見，是石里揭的故事!懷金悼玉的紅樓夢何解？石頭記是明亡清興正史嗎？

齋是什麼?文而，記也，閨閣昭傳也!

脂硯齋即《紅樓夢》作者，就是重評石頭記的那個人!書畫史同源，評書就是評史，就是寫書。

三生石之賈寶玉，亦是通靈寶玉，亦是石頭。石頭於石頭城所夢所親歷者，乃《石頭記》。石頭記者，朱明正史也，明亡清興史也!重評者，重評此間史事人物也!