「睡眠」詩趣

睡眠詩趣

姜維群

中國人有午睡的習慣，為什麼不叫午眠？這必須要追溯一下「睡」字的本義了。「睡」《說文》中解為「坐寐也」，即坐著或伏案而睡。《史記·商君傳》中：「公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡弗聽。」也就是說，這位孝公坐在那裡睡覺根本沒聽他說。再如古書中談到的戰場將士披掛甲胄而睡，也是坐倚的姿勢。古人用字太講究了，從不濫用很少借用。

正因為睡不是卧眠，許多詩用到「睡」字時頗耐人把玩。蘇軾的《海棠》詩：「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。」此中的睡字用得十分準確，花即使「睡」，也是立在那，絕非似人「春」眠不覺曉，高卧在床而不覺天亮。

古詩文中的睡一般是指白天的午睡或假寐。如韓偓詩：「睡起牆陰下藥欄，瓦松花白閉柴關。」又如有詩詠晝睡：「讀書已覺眉棱重，就枕方欣骨節和。睡起不知天早晚，西窗斜日已無多。」這些詩凡用睡字時必是白日。

古文頗講究「睡」，認為睡是眠的補充，明代學者李笠翁喜午睡，他說：「午睡之樂，倍於黃昏。三時皆不宜，而獨宜於長夏。非私之也，長夏之一日，可抵殘冬之二日；長夏之一夜，不敵殘冬之半夜。使止息於夜，而不息於晝，是以一分之逸，敵四分之勞，精力幾何，其能堪比？」他把長夏的午睡看作是必須的。

睡是一種養生，眠是一種需要，所以許多文人騷客對睡頗為熱衷。明代大畫家文徵明說：「坐睡覺來無一事，午雞深巷看蠶生。」養生家陸遊詩中多詠睡，其中一首為：「相對蒲團睡味長，主人與客兩相忘。須臾客去主人覺，一半西窗無夕陽。」與客人蒲團對坐而各自睡著，頗得意趣。

古人對午睡晝睡頗為熱衷，尤其是文人，多愁善感，夜不成寐，或讀書或遊玩，而白晝必然疲乏，故而「睡」字在詩文中用量頻率較高。但「睡」在近代之後，基本與眠、寐合為一體了，只是在詩文中偶然尋得咬文嚼字的遺韻。尤其是今人用起來，更是無分早晚白晝了。

（摘自《今晚報》）

源自《語文報·高中版》第1009期