《封神演義》里的九尾狐是否真的存在？青丘山青丘國究竟在哪裡？

《封神演義》的九尾狐狸精妲己形象，把古來關於淫婦型狐妖媚人的觀念推向極致，把狐妖之最的九尾狐觀念推向極致，也把女色禁忌觀念和「從來女色多亡國」的女禍觀念推向極致。此後還有一些小說寫到九尾狐，比如清代通俗小說《狐狸緣》中的玉面仙姑便是九尾玉面玄狐精，最後被呂洞賓收服，割掉她八條尾巴。

許多文學作品中都提到過九尾狐，尤以《封神演義》中蘇妲己的形象為最，傳說中蘇妲己屬於青丘一脈。據考證，妲己，有蘇氏部落族人，出生於有蘇國（今河南省溫縣），父為冀州侯，世稱「蘇妲己」己姓名妲。商王帝辛(受德)妃子。妲己是帝辛征伐有蘇氏部落時帶回的戰利品，因妲己骨肉婷勻，眉宇清秀，深得帝辛歡心，從此縱情於聲色犬馬之中，后武王伐紂，將妲己殺死，妲己去世時間約公元前1046年。

蘇妲己究竟是不是九尾狐呢？九尾狐究竟是不是真的存在呢？

首先，蘇妲己肯定不是九尾狐，只是歷史人物因為文學創作的需要被妖化而已。美人總有些狐媚罷了。

那麼，九尾狐是不是真的存在呢？雖然有歷史記載，但是卻不敢妄言。

《山海經·南山經·青丘山》：又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人;食者不蠱。有鳥焉，其狀如鳩其音若呵 ，名曰灌灌 ，佩之不惑。英水出焉，南流注於即翼之澤。其中多赤鰌其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。

根據《南山經》所描述，這青丘之山應該是在南方，兩廣雲南之處，有一青丘山，山上有九尾狐。可是《山海經·海外東經》卻又寫到過青丘國九尾狐：

青丘國在其北，其狐四足九尾。一曰在朝陽北。

這裡所說的朝陽北，是指朝陽谷北側，而《海外東經》所屬應該在海外，東側，即渤海、東海這些地方。

那麼問題來了，這青丘國和青丘山究竟是不是一個地方呢？為什麼都有九尾狐呢？其實，除此之外，《大荒東經》也寫過青丘國很顯然，這青丘國似乎有幾個。不過，《山海經》作為遊記，也多志怪，而且成書於較長的一段時間，由很多人彙集而成，前後不符也可以理解。

《繹史》卷五引《歸藏》雲「蚩尤登九淖空桑，黃帝殺之於青丘。據說蚩尤活動在青丘一帶，而蚩尤墓自古就在菏澤、巨野一帶，可能此地是黃帝處死蚩尤一帶。據《左傳》記載，菏澤東明縣一帶竟然有一個青丘，是著名青丘會盟的地方！可見菏澤、商丘一帶古代是以丘陵為地貌的地方。可見事情已經很明了了，青丘國在豫魯交接一帶的菏澤。

《禹貢》九州之一的青州，其地望位於今日山東丘陵；而青州之名的「青」字，當亦源自古老的地名青丘。青丘國，中國古代傳說中的一處地名，位於泗水上源附近。

由此看來，《山海經》中多次出現的青丘山、青丘國，位置前後不符應該屬於作者攥寫之時搞錯了，應放到《東山經》之中，而其位置應在如今的河南、山東境內。

那麼究竟有沒有九尾狐呢？

中國自古就有分野的說法，即天上的二十八宿和人間的地域相對應，而二十八宿又與一動物對應，比如室火豬，心火狐，即室宿的分野是豬，心宿的分野是狐狸。而室宿的分野是河南的北部，河南北部古代就有一個豕韋國，是一「豕」為圖騰的國家；以此類推，那麼心宿的分野是以狐狸為圖騰的國家，而心宿的分野是宋國，即是河南的東部，山東西部的菏澤一帶。

青丘之地所謂的九尾狐，可能只是對應星宿而在地上的一個地域名稱罷了。我是接受這種理論的。

不過，有專家卻有不同的理解，尤以王國維先生研究頗多。王國維先生在《古史新證》中指出：「上古之事，傳說與史實混而不清，史實之中因不免有所緣飾，與傳說無異，而傳說之中亦往往有史實為之素地。」王國維先生認為：可以把《山海經》中青丘國的九尾狐，理解為是一座山體的外貌形體，即青丘國域內有一座山的前半部分像狐頭和狐身的組合體，後半部分或有九個並排或有九個連續不斷的余脈為其狐尾的象徵。