藏區常說轉山轉水，這麼多神山不要說轉山，你去過一座算你厲害

2018-01-27
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轉山轉水，在藏地是很常見的，很多人不明白，為什麼藏地人，會竭盡全力的去完成一次次轉山……其實這一切，都關乎於信仰。

什麼是轉山？

轉山是指對著靈性的大山反覆繞走的儀式，是朝拜神山最虔誠的方式。藏人相信，遭遇苦難的人藉此能得到罪愆的洗脫身心的凈化。轉山者，必須舍卻已身私慾，僅為他人祈福而行。

據說，依照藏傳佛教的解釋，轉神山一圈，可以洗清一生的罪孽，轉十圈，可以在五百輪迴中免受下地獄之苦，轉一百零八圈即可今世成佛．藏傳佛教和印度教轉山是按順時針。

每年甚至是每天，都會有信徒轉山轉水轉佛塔，特別是藏曆馬年的時候，藏區所有的神山人滿為患，據說是因為佛祖釋迦牟尼屬馬，馬年轉山1圈相當於其他年份轉山13圈，且最為靈驗和積長功德。

西藏九大轉山路線

1滌魂之路—岡仁波齊

在藏區有很多雪山都被源自印度佛教、進而取代藏地原生苯教的藏傳佛教賦予了神性，雲南迪慶的卡瓦格博、西藏林芝的南迦巴瓦、青海果洛的阿瑪尼卿、四川甘孜的木雅貢嘎……藏傳佛教的信徒，對著這些神山保持著千年朝拜。

岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國十大名山之一，山頂高度海拔6656米，是岡底斯山脈第二高峰。岡仁波齊的藏語意為神靈之山，是世界公認的神山，被譽為神山之王。只有岡仁波齊，被藏傳佛教、苯教、印度教、古耆那教等宗教經典，認定為世界的中心，是世界性的神山。電影《岡仁波齊》中一個村子的人的朝聖目的地也是這裡。

每年都有各教派很多信徒前來朝拜。印度、尼泊爾、不丹、錫金等國的信徒不遠千里，歷盡辛苦來到這裡，沿途磕頭祈禱，繞山拜罷之後，才算功德圓滿，了卻了宿願，尤以馬年為盛。

岡仁波齊，在英語中叫做凱拉斯，據說朝聖者來此轉山一圈，可洗盡一生罪孽；轉山十圈可在五百輪迴中免下地獄之苦；轉山百圈可在今生成佛升天。所以它註定要成為轉山人的終極目標之一。

而它最著名的標誌，就是由峰頂垂直而下的巨大冰槽與橫向岩層構成的佛教萬字格——佛教中精神力量的標誌，意為佛法永存，代表著吉祥與護佑。岡仁波齊峰經常是白雲繚繞，當地人認為如果能看到峰頂是件很有福氣的事情。

岡仁波齊轉山一共有5條路線，除去尼泊爾、印度兩條，其餘分別是阿里北線、阿里南線、新藏線。

（岡仁波齊轉山徒步圖，圖據8264）

2跋涉者的力量—阿尼瑪卿

阿尼瑪卿亦稱瑪積雪山或瑪卿崗日、積石山。位於青海省果洛藏族自治州境內瑪沁縣西北部，是東昆崙山系支脈，主峰瑪卿崗日海拔6282米，位於東經99.4度，北緯34.8度。

「阿尼瑪卿」在大藏文書中意為活佛座前的最高侍者，被藏族同胞視為神山，每年都有大批朝聖者跋山涉水、風餐露宿前去虔誠朝拜（繞山七天走完相當於念13億遍六字大明咒）。神山的四條宛如銀龍的冰川，孕育了5條溪流，它們成為黃河的重要水源。所以，阿尼瑪卿神山也被譽為黃河之父。

除登山外，阿尼瑪卿更多的被人熟知是因為徒步轉山，作為藏區「四大神山」（另外三座分別是岡仁波齊、梅里雪山、尕朵覺沃）之一，阿尼瑪卿被藏族人民奉為開天闢地的九大造化神之一，相傳也是格薩爾王的守護神，在藏族傳統文化中具有舉足輕重的地位。每年都有大批信徒不遠萬里叩著長頭來朝拜神山。

藏民稱阿尼瑪卿為「博卡瓦間貢」，即開天闢地九大造化神之一，專掌山河浮沉和滄桑之變，是藏族的救護者。在藏族人民信仰的二十一座神雪山中，排行第四。每逢阿尼瑪卿雪山本命年——藏曆馬年，國內外信徒都會紛至沓來，轉山祈福。

夏季是草原的黃金季節，也是轉山的高峰期，轉山全程約 130 公里，需要 5-6 天。大部分路程是行走在海拔 4000 米以上的地方，請謹慎預防高原反應，提前做好準備，並備有相關藥品。途中如有不適狀況，應理性下撤。

阿尼瑪卿轉山地圖來自：磨房戶外指南

轉山路線可分為兩段：一段是阿尼瑪卿山脈西線，從傳統起點察那卡多開始，順時針方向轉山到下大武鄉，基本都是馬道，未通車。另一段是山脈的東邊，從下大武鄉到雪山鄉，這一段路都是完整的土公路，可以坐車通過。現在大部分驢友都會選擇西線徒步，到下大武鄉后再坐車轉東線。也可以只轉東線，全程坐車通過。

3逆轉的祥瑞—苯日神山

苯日神山有三峰：木日則加、拉日江多和辛日德丹。木日則加即苯日神山，木在象雄文中是神之意，日是山之意。木日則加是苯教教主頓巴辛繞的意化神山。典藉中記載苯日神山曾有環山七大苯教寺院，均建於山腳或山腰一帶，至今仍存在和重建的有五座。苯日神山周邊還有五大修行地。

苯日神山在林芝地區的尼洋河口與雅魯藏布江交匯處，尼洋河口文化帶正是以苯日神山為中心，進而影響到藏東南的人文格局。苯日神山作為一座苯教神山，是所有神山裡惟一逆時針轉山的神山。

《中國國家地理》把色季拉山口列為西藏最美觀景點之一，其實色季拉山口和苯日比起來是小巫見大巫。苯日神山上，不僅離南迦巴瓦更近，而且，可以看見南迦巴瓦的非雪線部分，看得更全。

（從苯日神山看隱藏在雲霧中的南迦巴瓦）

在西藏眾多的神山中，沒有一座像苯日這樣，你幾乎不能從外面看到它的面目。苯日山沒有一座十分突出的山峰，而是由一組山巒攢聚在一起，總是雲山霧罩，即使身在山中也難識苯日真面目，許多「老西藏」對苯日也都知之甚少。它就像一個神秘的死角，卻是西藏的根源之一。

苯日神山是雍仲本教的神山之王。教徒們把自己今世的幸福、來世的解脫等所有希望都寄託給神山，為了消除罪障、疾病，年年按時繞轉該山。而藏族所有史記中都公認，苯日神山是世界上唯一一座由敦巴辛繞佛親自加持的神山。敦巴辛繞是雍仲本教的創立者，所以繞轉苯日神山也是全世界信眾心中的理想。

阿尼瑪卿、岡仁波齊，都是轉山起點為終點，是標準意義的繞山一圈。但苯日的轉山路線，倒類似於登山，是逆時針方向，從一個方向上山，從另一個反向下山。苯日轉山，是要走到山頂的。

4納木錯的仙侶—念青唐古拉

念青唐古拉是西藏四大山神之一。根據藏文史料記載，西藏的山神大概可以分為四大山神：雅拉香波山神居地位於東方；庫拉卡日山神居地位於南方，諾吉康桑居地位於西方，念青唐古拉山神居地位於北方。

它可以分為東西兩段，大致以拉薩河河源為界，海拔西高東低。西段山脈長約300公里，山勢高大雄偉，包括海拔7162米的最高峰念青唐古拉峰在內的5個超過7000米的高峰均位於此段。東段山脈僅在西部較高，向東逐漸降低至海拔5500米左右，安久拉附近局部高峰也不過6042米。

念青唐古拉山與納木錯相依相偎。在西藏傳說里，納木錯是帝釋天的女兒，也是念青唐古拉山的妻子。

（念青唐古拉轉山路線，圖據8264）

5心沐卡瓦格博—梅里雪山

這座居於藏區八大神山之首的巨人，位於雲南省德欽縣東北約10公里的橫斷山脈中段怒江與瀾滄江之間，是藏傳佛教的朝覲聖地。它由十三座平均海拔在6000米以上的山峰綿延而成。主峰——卡瓦格博，海拔6740米，是雲南第一高峰。1991年中日聯合登山隊攀登此峰，因雪崩17名登山隊員全部遇難。1997年國家頒布法令，鑒於梅里雪山在藏民心中的地位，禁止攀登。所以，卡瓦博格迄今仍無人登頂。

梅里的魅力，不僅在於它的高度，而更在於它的神秘莫測。雪山終年被雲霧籠罩，就算是居住在山下的居民，也甚少能看到它的真面目。所以當地人說，能看到梅里雪山的人是幸福的人。而每當山頂雲霧散開，在陽光的照耀下，金光普照，猶如山神現身，接受著藏民的世代膜拜

梅里雪山外轉八到十天，內轉三到五天，最高的埡口海拔達到五千多米。因為處於藏地與漢地的交匯之地，服飾獨成一格，文化亦多交融，周邊不僅有藏傳佛教的寺院，也有本世紀初法國傳教士修建的天主教堂。

（梅里雪山轉山路線，圖據8264）

6天地之冠—雅拉雪山

在藏族有一個古老的傳說：遠古時雪域有九座神山，它們組成了宇宙世界，其山神則被視為是開天闢地的九大造化神。而這九座神山之首就是——雅拉神山。雅拉神山是修行的聖地，千百年來，無數高僧大德曾在山裡閉關，留下了大大小小的閉關洞數百個。

雅拉雪山形如白色皇冠，神似菩提垂眼。其名在藏語里意為東方白色氂牛，這裡最大的神。海拔5280米的雅拉神山主掌其他淘氣的小神山，維持著康巴大地的秩序。現在仍是一座處女峰，自1999年以來，有過幾次外國登山隊登頂，但沒有任何隊能夠成功。

雅拉雪山坐落於四川甘孜州康定、道孚和丹巴三縣的交界處，她的雪峰潔白無瑕，海子秀麗宜人，森林草場遊盪著成群牛馬，被藏傳古籍稱為「第二香巴拉」。不僅秀美，這條小徑也十分清幽。

穿越雅拉雪山的經典徒步路線約62公里，耗時三天，徒步的強度不大，卻能隨著海拔變換，一路看盡四季風光。

（雅拉雪山穿越全境圖，圖據雪山之上）

7撼人的光輝—貢嘎山

貢嘎山位於四川西部甘孜藏族自治州康定、滬定、九龍三縣的交匯處，屬橫斷山脈，主峰海拔7556米，終年積雪，被譽為蜀山之王。

貢嘎山具有七珍寶、八吉祥的瑞相，在古老的傳說中，是藏密五大金剛之一勝樂金剛的道場，故被稱為「勝樂山」。貢嘎也是藏密祖師蓮花生大師曾經授記過的四大聖山之一。轉山需八天。

（貢嘎山轉山路線，圖據8264）

8稻城的守護神—三怙主雪山

央邁勇、仙乃日、夏諾多吉是立於四川省甘孜藏族自治州稻城縣三座相鄰的極高山，他們於公元八世紀被蓮花生大師點化，分別為「智悲勇三尊」中的文殊菩薩、觀世音菩薩和金剛手菩薩。三者通常被合稱為三怙主雪山或念青貢嘎日松貢布。

千年之前，三怙主雪山就以上蒼賦予的慈愛守護著這方土地，而這裡的人們也回報以最尊崇的珍愛和託付。他們相信：「轉三次三怙主雪山，能消除屠殺八條人馬的罪惡。轉一次相當於念一億嘛呢的功德，轉15次神山腳下的沖古寺相當於念一億嘛呢的功德。藏曆雞年朝拜，功德增倍。」千年之後，時代輾轉，物是人非，只有三怙主雪山仍是這裡不變的精魂。

這裡的轉山路線分為小轉仙乃日與大轉兩種。小轉僅33公里，一天就可完成。大轉則需六天時間。