佛像鑒偽及收藏！

金銅佛像作為宗教崇拜的對象，有以下三個特點：

一、宗教性

佛像體現佛教的莊嚴、神聖、慈悲的精神。所以在造型的製作上，它必須嚴格遵循佛教的教義規範，也就是造像儀規。這就決定了佛教造像中佛、菩薩、羅漢、明王、護法、祖師等等造像的造型。

二、社會性

造像要有人崇拜，就必須與現實社會息息相關，在不同的時代，為了讓人們理解和接受佛教精神，就要迎合不同時代的審美情趣。這就使各個時代的佛教造像，體現出各自鮮明的時代特徵。

三、藝術性

無論是宗教性也好，社會性也好，要體現出來，都必須經過藝術手段的加工。所以，對於金銅造像必須從造型、時代和工藝三方面來欣賞和鑒定。

【鑒定要點】

一、標識和坐騎、佛像的手印、坐姿

這些都是有定規的，只要仔細觀察和對照，就可正確地為一件造像定名，分清是佛還是菩薩，究竟是哪尊佛哪尊菩薩。正確的定名是正確鑒定的前提。

二、佛像的面相與體型，是鑒定佛像的關鍵

它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表現、整體的風格等等，哪怕同一朝代的不同時期，也有很大的差異。比如清代康熙、乾隆時期和嘉慶、道光時期的造像，就有著一定的差別。

三、細部與裝飾

可以說是佛像鑒定時非常實用的小竅門。如明代蓮花座與清代蓮花座上的蓮瓣裝飾，明代蓮瓣精細而長，且瓣與瓣中有小型三角裝飾，而清代蓮瓣則顯得粗壯，瓣與瓣間也無裝飾。因此，明清金銅佛像看蓮瓣也是一個非常有效的方法。

四，材料與質地，這是鑒定中最為直觀的

銅佛像的材料主要有青銅、黃銅和紅銅。如同樣是清代，早、中期是不同的，特別是乾隆時期，因為國力強盛和皇室對佛像的崇奉，這時造的佛像用材料特別好，所以乾隆時期佛像一上手，就有特別沉的感覺，而到晚清的佛像，手感要輕許多。再有就是不同地區或受不同地區影響而生產的佛像，用銅和用料也不相同。如藏佛教造像，內地宮廷的造像注重整體鎏金上光，藏地的佛像則注重遠視效果，喜歡鑲嵌各種礦物，包括綠松石、青金石等，有的只在臉部鎏金或貼金。

五、注意銘文和題記

銘文與題記是造像本身提供給我們的文字鑒定內容。一般說佛像上的題記從佛像一出現就有了。明代有「大明永樂年施」和「大明宣德年施」款，清代則為「大清乾隆年制」款，這兩個朝代只有這3個款識較多，其他年號一般不刻款。

另外在鑒定中，還需注意的一個問題是必須參照別的藝術門類。比如藏傳佛像，可以參照壁畫、唐卡來輔助鑒定。當然對文物愛好者與收藏者來說，儘可能地接觸、觀看一些藏品，比如參觀故宮博物館、河南省博物院、陝西碑林博物館、上海博物館等有雕刻和佛教造像專門陳列的展館，更是學習鑒定的好地方。

收藏：

金銅佛像的收藏和其他銅器的收藏基本相同。金屬品文物的收藏都要注意防潮、防鏽以及修補、去銹等。知識佛像具有宗教遺物的特點。所以我們在收藏中，要注意到它的宗教特性，多少應該帶些對宗教的敬意，了解一些宗教儀規，從而區別於一般的金屬文物。

對於收藏來說，只有你真正感興趣，真正愛好，才是你收藏的動力。如果是想通過收藏來增值、甚至發財，應該說是很難實現的。收到一件器物，別人出大價錢，我也不賣，這才是收藏家。至於自己玩透了、研究透了，覺得已沒有保留的必要，出讓給朋友，互通有無，或投向市場，也未嘗不可。但基礎是你有收穫、有心得、有喜悅，這才是收藏。