為了功夫的增進，要經常不斷思悟其中的道理。每練功時，如何有虛無的氣勢，如何才有鬆軟沉穩的情形，如何才有丹田之沉勁，如何才有綿綿不斷的味道，如何用意不用力，如何身勢經常保持中正，如何有滿身輕利頂頭懸的意思，如何才有入里透內之勁道，如何打松凈之勁，如何以心意之去，如何以神經之動，如何能來之不知，去之不覺，打人於不知不覺之中。在出動時，心裡應如何作想，如何形態，如何神氣，如何出手，若無所為而又有包羅萬象無所不為之氣勢，這也是很要緊的。假若是出手有所為，心裡先有一個主觀的定見，那就恐顧此失彼，掛一漏萬，流於外功之明勁，成了多著多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。

[評賞]這些是原則要求，非此即不是純正的太極拳。但練拳時最好不要想得過多，把這些要求當作檢驗標準，偶爾用這些標準檢查一下自己的拳架和推手就行了，不要太著意。在這裡雅翁提出要區分內功拳與外功拳的問題，內功拳是無所為而又無所不為，出手沒有主觀的定見，而外功拳是「多著」「多法」的名勁，即講求招術技巧的更功拳了。

練體以固精，練精以化氣，練氣以化神，練神以還虛，這是太極拳的四步功夫。學者宜本此方向細細體會，才能練到妙處。

[評賞]這四句原是道家內丹修鍊的功夫境界，雅翁將此移入太極拳的修鍊過程，所以其藝必獨標新於武林也。練體以固精，即是練架子的功夫。在筋肉方面，使其增強彈力。在關節方面，使其增強活動。在骨骼方面。使其堅實，精髓充滿。練精以化氣 練精以化氣，即是行功養氣之功夫，使其飽滿之精髓，化成充實之中氣。練氣以化神 即是養氣藏神之功夫。在練得氣足精滿之後，再朝夕鍛煉下去，即會發現神明的靈智。有了這種靈智，無論用之於任何事務，都可以達到適當之處，不獨是打拳推手而已。練神以還虛 即是在靜極默篤之後，養虛靈之功夫。在練出了神明靈智之後，又將它藏於內心骨骼之中，含而不露，從表面看來，似乎什麼也沒有，然而在實際上，它是包羅萬象的，無所不有的，無所不為的，無所不然的。如以絹裹明珠，光澤內藏，能普照一切。

在呼吸方面，務須深長，使呼吸趁著緩和的動作而鼓盪，又要使緩和的動作，趁著呼吸的鼓盪而開合，並須作得自然而順隨，這才是正確的練法。穩靜安舒可以蓄神，呼吸深長可以養氣，久而久之，則神氣自能充實，身體健 ...

[評賞]呼吸方面，不必過多注意，至於與動作相配合的開合鼓盪，須要「久而久之」才能「自然而順隨」，不可免力為之。