佛為眾生，茶蘊萬象

品茶，是為了修心，在無塵的凈水中徹悟禪意。讓我們不為表象迷惑，免去那些無謂的漂泊，及早抵達清靜的彼岸。

禪是梵文音譯，意譯作「靜慮」解。就禪而言，茶本身沒有貴賤之分，而需要茶客做的僅有兩點：一是心靜，二是體悟。在烹茶品茗過程中，領悟茶之靜，茶之逸，茶之真。

吳越茶客徜徉于山水田園，釋然於物我兩忘的情境，可以說進入了茶禪悟境；天府百姓認定富在今世，樂在眼前，其安逸恬然也算得禪；隴東老農坦然淡泊，得度人時且度人，有隱忍慈憫的寬厚胸懷，也算茶之得味者。只不過他們生存境況不同、體味厚薄有差異罷了。

茶道中，不可不說佛道，茶亦不離佛道。在茶文化的成形、推廣過程中，僧人這個群體功不可沒。年代久遠，大部分茶僧的生平已做傳奇說，但其中亦有彌足珍貴的歷史痕迹，讓我們一一結識它們。

禪茶一味，共參禪機、茶理。靜為佛之首，空為佛之本，苦為佛之身，隱為佛之理，佛是茶的升華，茶是佛的禪心。佛與茶的共同訴求是心，是感悟，是頓想，是自我修行，是生命協調。

佛要清除人類心靈的雜塵，茶則是洗凈上面的污垢，不留一絲細痕。茶是人、神、佛共同的飲品，是天堂、人間、地獄一致的靈魂凈化精、身體洗禮水。

一茶一禪，兩種文化，有同有別，非一非異。一物一心，兩種法數，有相無相，不即不離。

茶文化與禪文化同興於唐，其使茶由飲而藝而道，融茶禪一味者，則始自唐代禪僧撫養、禪寺成長之茶聖陸羽。

其所著《茶經》，開演一代茶藝新風。佛教禪寺多在高山叢林，得天獨厚，雲里霧裡，極宜茶樹生長。農禪並重為佛教傳統。