歐陽鋒是瑜伽師祖？蘇東坡是瑜伽忠粉？

讀林語堂《蘇東坡傳》者，多知道這樣一段公案：

林語堂說蘇東坡為求延年益壽，一直在練瑜伽術——其《蘇東坡傳》單列一章叫《瑜珈與煉丹》，對此進行詳解。

但有論者（如網友「自由自在」）認為，蘇東坡所習練的乃中國道家內外丹術，根本不是什麼傳自印度的瑜伽，並藉此大罵林語堂是「對瑜伽、佛教、印度極盡獻媚，淋漓盡致地展露其逆向民族主義者的嘴臉」。

現將相關爭議做簡單節錄如下。

■林語堂《蘇東坡傳》——

在黃州那一段日子，蘇東坡開始鑽研佛道，以後的作品也就染上了佛道思想的色彩。他潛心研求靈魂的奧秘。他問自己，人如何才能得到心情的寧靜？有印度的瑜伽術，有道家的神秘修鍊法……

身體只不過是個臭皮囊。精神若經過適當的修鍊，早晚會拋下這個臭皮囊而高飛到精神界去。身體的不朽，退一步說，至少包括一個可修鍊得到的目標，就是延緩衰老，增長壽命。

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□自由自在《強讓蘇東坡練瑜伽的無恥文人林語堂》——

從這一段文字可以看出，林語堂根本不懂道家內外丹術。道家練習內丹的最高目的是形神俱妙，精神肉體煉化到一起，成仙時是不留下肉體的。

外丹術追求的白日飛升，更是要求變化肉體白日飛升。道家不管內外丹都非常看重肉體。拋下臭皮囊，高飛到精神界去是佛教的作派。佛教拿肉體沒辦法，就追求死後涅槃的解脫。

■林語堂《蘇東坡傳》——

蘇東坡到了黃州，除去研讀佛經之外，他也在一家道士觀里閉關七七四十九天，由元豐三年冬至開始。在他寫的《安國寺記》里可以看出，他大部分時間都練習打坐。他在天慶觀深居不出則是練道家的絕食和氣功，這種功夫反倒在道家中發展得更高深，其實是從印度佛教傳入中國的。

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□自由自在《強讓蘇東坡練瑜伽的無恥文人林語堂》——

蘇東坡明明練習的是道家之術，蘇東坡《安國寺記》內的寺僧繼連開口講的也是道家老子之言——連笑曰：「知足不辱，知止不殆。」

明明是僧人學道家，林語堂卻給道家強加個印度佛教的源頭。這種走火入魔般的偏執堪稱奇異。

■林語堂《蘇東坡傳》——

蘇東坡的弟弟子由練瑜伽術倒走在他前面，根據子由自己的話，是在神宗熙寧二年（1069年），他向一個道士學的。

□自由自在《強讓蘇東坡練瑜伽的無恥文人林語堂》——

蘇東坡的弟弟向道士學瑜伽？學瑜伽不向印度的胡僧學，不向中國的和尚學，向道士學？道士會瑜伽嗎？（自由自在《強讓蘇東坡練瑜伽的無恥文人林語堂》）

以上便是林語堂《蘇東坡傳》關於蘇東坡練瑜伽的部分說法，以及後人對林語堂觀點的反駁。

不管是道家丹術還是印度瑜伽，我均一竅不通，所以只節錄前人觀點，以供大家參考。

說起印度瑜伽，近日在讀新修版《射鵰英雄傳》時，還發現個好玩之處：金庸把小說人物歐陽鋒與瑜伽聯繫到了一起。

《射鵰》第三十九回「是非善惡」中，曾描寫歐陽鋒頭下腳上逆練《九陰真經》之事——

只見歐陽鋒雙臂先彎后挺，躍到一塊石上，以頭頂地，雙臂緊貼身子兩側，筆直倒立，竟似殭屍一般。……突然之間，他雙臂平張，向外伸出，身子就如一個大陀螺般轉將起來，越轉越快，但聽呼呼聲響，衫袖生風。

郭靖心想：「他果然是在練功，這門武功倒轉身子來練，可古怪得緊。」

新修版在此內容之外，加了一段解說——

「數百年來天竺有一門瑜伽之術，其中頭下腳上的倒練之法，流行全球，健身作用甚強，《射鵰》讀者聲稱此術傳自宋代西域歐陽鋒雲。異術源流，真相難考，不必深究矣」。

哈哈，讀書至此，不能不說金庸真是俏皮，他隨手一筆，便把印度瑜伽中身體倒置之術的版權歸了西毒歐陽鋒！此舉肯定能令中華傳統文化無敵至上者大為高興了。

說起歐陽鋒「澤被後世」之事，除了以上這個，記得《鹿鼎記》中還有一個，那就是韋小寶常用的化屍粉——

這化屍粉遇血成毒，可說是天下第一毒藥，最初傳自西域，據傳為宋代武林怪傑西毒歐陽鋒所創，系十十餘種毒蛇、毒蟲的毒液合成。母毒既成，此後便不必再制，只須將血肉化成的黃色毒水晒乾，便成化屍粉了。

哈哈，把小說人物和情節拿來煞有介事地述說，本就是無中生有之舉，再與瑜伽等相關聯就更不像話了。

上面這些，只是閑讀雜書的一點發現和記錄，全無用處，更無道理，說來一哂而已。