沒有曾子就沒有孔子文化的傳承？

一、曾子名參，生於公元前505年10月12日，時年孔子47歲。曾子17歲奉父命去楚國跟隨孔子。曾子在孔子的眾弟子中，除子賤比孔子小49歲，子張比孔子小48歲外，就是曾子最小，他在師父和眾師兄弟面前深藏不露，守口如瓶，事事小心，做事謹慎，表面給人們一種魯鈍的感覺，孔子說：「參也魯」。正因為曾子表面的魯鈍，才體現出他的大智慧，道家的「大智若愚」和「大器晚成」這兩句銘言，只有在曾子身上，才得到真正的證實。

二、顏子是孔子的得意門生，他聰慧過人，在理解老師的「克己復禮」上有他獨特的見解。用現在的說法，他當時在孔子的眾弟子當中，就是一個班長和助教，但顏子早慧非早福。他三十一歲時就英年早逝，他比孔子還早逝兩年。對於顏子來說，在傳承孔子文化上他是有心無力的。

三、孔子的兒子孔鯉也是英年早逝。孔子73歲逝世時，他的孫子（孔伋）子思剛滿5歲，孔子臨終託孤把子思託付給曾子，子思是曾子親手帶大的，並把畢生的學識全部傳授給子思，使子思成為後來的述聖。有人說亞聖孟子是子思的弟子，這是不對的，實際上是子思的再傳弟子。所以說在孔子的弟子三千，賢人七十當中，只有曾子才是孔子的正宗衣缽傳人。

孔子：公元前551年——————公元前479年 73歲

顏子：公元前511年——————公元前481年 31歲

曾子：公元前505年——————公元前435年 71歲

子思：公元前483年——————公元前402年 82歲

孟子：公元前372年——————公元前289年　　　 84歲

子思逝世后30年孟子才出生，有人說孟子是子思的弟子是完全錯誤的。孟子是子思的弟子的弟子，也就是說他是子思的再傳弟子。

四、公元前479年孔子逝世，曾子和孔子的其他弟子共同為孔子守孝三年，在守孝期間，以曾子為首，夥同其師兄弟回憶當初老師的言論加以記錄整理，最後將書名定為《論語》。也就是說《論語》是孔子逝世后，以曾子為首，和孔子的其他弟子共同編撰的，沒有曾子，就沒有《論語》。

五、自春秋戰國到西漢末年，從我們的一世祖參公到十五世祖據公，我們曾氏家族無一白丁，上祖咱不說，五世祖㝵公平海侯，六世祖羨徐州刺史，七世祖遐公揚州刺史，八世祖煒公漢尚書令，九世祖樂公山陰縣令，十世祖凂公上谷太尉，十一世祖旃公都鄉侯，旋任冀州太守，十二世祖嘉公任安縣主簿，十三世祖寶公武威太守，車騎侍郎，十三世祖頊公車騎侍郎，從扶風，十四世祖琰公提舉副使，十四世祖玉公冀州刺史，十四世祖昌公（吾支）漢文學博士，遷居青州，為青州房。十五世祖據公關內侯，因恥事新莽，於始建國二年(（公元10年）攜族人兩千餘人渡江南遷，而嘉祥曾氏除跟隨據公南遷之外的人，留在嘉祥沒走的基本被王莽斬盡殺絕，整個武城曾氏從此消失，曾氏廟祠林墓廢虛。直到嘉靖14年乙未（公元1535年）曾質粹應詔徙山東兗州府嘉祥縣，以布衣奉祭宗聖祠墓，才結束一千五百二十五年宗聖廟祠林墓無煙火傳承祭祀的歷史。而吾支十四世祖昌公因避王莽之亂，逃到臨朐烏鴉寨（后改為曾家寨）將我們延續下來（王莽在位15年）。從東漢到魏晉南北朝隋，由於政局不穩，曾子之事無人過問。

六、唐朝289年的期間內，其帝王對曾子的褒獎褒贈：

（1）唐高宗李治於乾封三年戊辰夏四月乙卯日公元668年（后改為總章元年），高宗贈曾子為太子少保，此為對曾參贈官之始。

（2）太極元年（公元712年）唐睿宗加贈曾參太子少保，配享孔廟，以昭優隆，此為曾參配享之始。

（3）開元八年庚申（公元720年）唐玄宗李隆基定曾參位次，詔曰「曾子大孝，德冠群列，特為塑像，坐於十哲之次」。同年唐玄宗勒令禮部尚書蘇頲撰《曾子贊》。

（4）開元二十七年己卯（公元739年）八月，唐玄宗贈曾參為郕伯，此為曾參贈爵之始。

七、宋朝，北宋167年，南宋152年，皇帝對曾子的褒贈：

（1）宋真宗趙恆於大中祥符二年乙酉（公元1009年），贈曾子為瑕丘侯。

（2）宋徽宗趙佶因犯孔子諱，於政和元年辛卯（公元1111年），改瑕丘候為武城侯。兩年後又把曾子列為十哲。

（3）咸淳三年丁卯（公元1267年），升曾子為郕國公，配享先聖，居正之西面朝東。至此顏、曾、思、孟四配始定。

（4）曾子的《大學》，子思的《中庸》本不在「四書」之內。二書原載《禮記》。是朱熹（1130——1200，生於宋高宗建炎四年庚戌，卒於宋寧宗慶元六年庚申，歷高宗、孝宗、光宗、寧宗四個皇帝，經建炎、紹興、隆興、乾道、淳熙、慶元七個年號）。將《禮記》的第31篇《中庸》和第42篇《大學》分別抽出，與孔子的《論語》，孟子的《孟子》並列為「四子書」，后稱「四書」。科舉命題都從「四書五經」中命題。

八、元朝共計97年

宗聖公的正名來歷就是元文宗於天歷三年庚午（1330年）加封的，後人皆尊稱曾子為宗聖公。

九、明朝共276年

（1）、明太祖朱元璋自洪武十五年壬戌（1382年），詔定科舉各級考試，由原仿宋的四書五經命題，必須用古人的思想行文，並且只能根據幾家指定的註疏發揮，決對不許有自己的見解。格式排偶，叫做制義。這制度是朱元璋和劉基制定的，就是「八股文」。也叫「四書文」。命題專取四書中某一句話，如《明史，選舉志》二中云：「初設科舉時，初場試經義二道，四書義一道。二場試論一道。三場策一道。后頒科舉定式：初場試四書義三道，經義四道。二場試：論一道，判五道，詔，誥，表，內科一道。三場試：經，史，時，務，策五道。」從而奠定了八股文。當時稱：制義，制藝，時文，時藝，舉業，四書文，八比文，統稱八股文。八股文統治中國科舉制度自洪武十五年壬戌（1382年）到光緒三十一年（1905年乙巳）徹底廢除，橫跨兩個朝代，歷時五百二十四年，可見儒家文化在封建帝王中的地位。

（2）明世宗嘉靖九年庚寅（1530年）改封郕國宗聖公為宗聖曾子。

（3）明世宗嘉靖二十年癸巳（1533年）吏部侍郎兼翰林院學士顧鼎臣有感於曾子傳道之功優於顏子，而孟子私淑於曾子，子思。今顏孟子孫皆世襲翰博士，而曾子之後獨不沾一命之榮，覺得不太公平，便奏請皇帝，詔准弘治（明世宗朱佑樘1488戊申———1505乙丑）顏孟二氏事例，訪求曾氏嫡系子孫相應者一人，授以翰林院五經博士，世世相襲承，俾守曾子祠墓，以主祀事。於是世宗下詔，命各省撫按訪求曾子嫡系後裔，於嘉靖十四年乙未（公元1535)年,江西撫按督同提學副使徐皆查得曾子五十九代孫曾質粹，保勘起送禮部，詔徙山東兗州府嘉祥縣，以布衣奉祀宗聖祠墓。於嘉靖十八年己亥（1539年）三月二十八日正綬翰林院五經博士，世世承襲，如顏孟二事例。建立廟墓，並封贈祭田。從顧鼎臣奏呈到曾質粹正綬，整整七年時間。

這裡我插一個關於顧鼎臣的小曲：顧鼎臣是蘇州人，少資聰慧，蘇州有一個很有名的地方叫桃花塢。有一次私塾先生跟他閑聊時，說：「鼎臣，我給你一個對，你對對看：花塢春晴，鳥韻套成無孔笛」。顧鼎臣立即就對：「樹庭暮日，蟬聲彈出不弦琴」。塾師聞言，喜不自禁。忙將此事告知其父，並說此孩將來必成大器。其父將信將疑，有一天晚上其父親考，事實到底如何，出聯曰：「柳淺鶯梭，織就江南三月景」。顧鼎臣應對曰：「雲箋雁字，傳來塞北九秋書」。其父喜出望外。

（4）明熹宗天啟四年甲子（1624年），費縣人王雅量無事生非，編造歷史，編撰《曾子費人考》來顛倒歷史，為己爭榮，其書成時已是曾質粹正綬翰林院五經博士后的86年了。王雅量還沒出生，曾質粹已正綬翰博了，難道說他的前朝先哲們的學識不如他？可見王雅量愚野到何種程度，他為己爭榮，不惜撕破臉面顛覆歷朝先賢。

十、清朝267年

（1）康熙帝於二十八年閏二月十六日（1689年己巳）頒發聖祖仁皇帝御治宗聖贊文。

（2）雍正三年乙巳（1725年）八月初五頒發世宗憲皇帝御書贈宗聖廟「道傳一貫」匾額，同日又贈御書六十六代尚溶「省身念祖」匾額。

（3）乾隆十三年戊辰（1748年）二月十五日，高宗純皇帝諭敕祭贊。

十一、民國時期沒有大型封舉，只是沿用清例，每年二、八月上丁日祭祀曾廟。