淺析社會貧富分化的根源

孔子和弟子在路過泰山時，遇到身穿孝服的女子在路邊啼哭，上前問她何故？女子回答說當地虎患嚴重，自己的公公、丈夫、兒子皆死於虎口。再問為何不搬出深山，遠離猛虎，女子答道，深山雖有猛虎，但沒有苛刻的暴政。

這段話說明，天災固然可怕，而人禍更可怕，其表現就是貧富分化。

貧富分化從表面上看是資源和財富分配不公的結果。換句話說，獲得財富的多少與自身工作能力和學歷，技術，人脈無任何關係，只與是否擁有社會財富的分配權有關。即使你沒高學歷，沒技術，沒顯赫的家世和人脈，只要你擁有了這個資源和財富的分配權，你想不富都難。你工作能力再牛，學歷再高，也只能說明具備創造財富能力，如果財富分配權掌握在別人手裡，自己獲得財富的多與少，取決於分配者的道德水平高下。如果他是嚴於律己，正直無私，他就會秉公處理，不徇私情，創造者自然毫無怨言；否則，就會徇私舞弊，貪贓枉法。如果碰上後者，創造者就會覺得做得越多，自己的財富不增反少，工作熱情也會降低。實際社會上後者有很多，碰得多了，人就會調整自己奮鬥方向，把更多的精力投入在與分配者拉關係上，而不是發明創造等具體工作上。這是計劃經濟時期國有企業效率低下的主要原因，導致職工工作沒積極性，領導決策失誤和浪費。除此之外，任何崗位和工作都會淪為擺設，只有欣賞價值而不具備使用和創造價值。這種華而不實的風氣和社會環境，還會塑造具有功利目的的關係型人，也會使評判人才能力的眼光和標準會發生問題，具體表現為：評價一個人的能力的決定因素並不是個體本身的水平和學識，而是體現在個體以外的其它因素。更看重物質因素，權力因素，關係背景。即是否會搞關係，就是現在人們常說的會做人，這種所謂的做人是建立在利、權的基礎上的做人，而非建立在德的基礎上的做人。單位內部所謂的能力和評定標準都是掩人耳目，真正起作用的是人際關係，實質是與領導的關係。難怪人們認為決定發展的是「生產關係」而不是生產力，是人際關係不是工作能力。

在這種社會風氣影響的後果就是務虛，拉關係的人會越來越多，務實的越來越少。而社會財富的增長的基礎是實業而非關係，人對財富的追求是無止境的，當生產力創造的物質財富，不能滿足更多靠關係生存的需求時，這部分人轉對社會底層人群的盤剝就會加劇，就會加劇貧富分化，甚至可能會激起民變，影響社會的穩定，爆發社會革命。

追究其本質，貧富分化的根源就是整體道德缺失。表面上看這是低水平生產力與眾多社會需求之間的不平衡，其本質是社會主流價值取向的失衡與偏離。只有正本才能清源。維護社會穩定，緩解社會矛盾，消除貧富分化，必須在努力提高生產力同時，大力提升全民族道德。從領導者做起，從我做起，從自身做起，從每個家庭做起，從老師做起，從學生做起，從幼兒園的孩子做起。才能徹底消滅社會差別，讓大家過上富足的生活，創造一個美滿的人間天堂是每一位有良知人的責任，而開啟天堂的鑰匙就在每個人的手中，是貧是富你自己說了算。