天龍八部是佛教什麼神？

金庸的《天龍八部》是一本奇書，是他創作的巔峰，這是一部「好看」卻又「難說」的作品。你甚至難以回答諸如「天龍八部」是什麼意思，《天龍八部》這部小說寫的究竟是什麼？乃至這部小說的主人公究竟是誰？……等等，這些看似極其簡單的問題，卻並不那麼容易回答。

小說的修訂本中，有《釋名》一篇，其中寫道：這部小說以「天龍八部」為名，寫的是北宋時雲南大理國的故事。大理國是佛教國家，皇帝都崇敬佛教，往往放棄皇位，出家為僧，是我國歷史上一個十分奇特的現象。

這個回答似乎解答了上述問題，但這個小說中，它不只有大理的故事，還有與之同時的遼、西夏、北宋、西藏、金人乃至慕容復拚命企圖復國的「大燕」等等。進而，它的主人公也絕不只是段正淳、段譽父子；還有喬峰（蕭峰）、蕭遠山父子，慕容博、慕容復父子，乃至玄慈、虛竹父子……等等。

這部小說，情節脈絡紛繁複雜，人物關係錯綜交織，卻為何以「天龍八部」為名？

「天龍八部」的含義

「天龍八部」是佛教術語，是「非人」，即指形貌似人而實際不是人的眾生，是佛教八類護法神。即一天、二龍，三夜叉、四乾達婆，五阿修羅，六迦嘍羅，七緊那羅、八摩呼羅迦。因為以「天」及「龍」為首，所以稱為「天龍八部」。

這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的眾生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物。

我們從這個角度來看，似乎對小說內容脈的絡梳理有了新的思路。那這「天龍八部」究竟象徵著哪些人物呢？首先我們要從這八部眾含義說起。

八部眾所指書中人物

天龍八部龍首像，出土於北魏永寧寺遺址

天眾，即天神。佛教中，天神地位並非至高無上，只不過比人能受到更大更長久的福報而已。天眾的代表是喬峰（蕭峰），喬峰在整部書里給人的感覺就是「如天神一般」， 是絕對的男一號，與天神的首領地位一致。蕭峰不但是天神，還是天眾中的首領——帝釋天。

古印度人對龍非常尊敬，以為下雨是龍從天海中取水而灑下人間，這點也和我國古代文化中的龍很相近。

佛經中有龍女向釋迦牟尼佛進獻寶珠，立馬變成男身，即刻成佛的故事。龍眾與佛淵源頗深，大理段氏入佛門者眾，所以不難猜測其代表人物是段譽。

夜叉明王

「夜叉」是佛經中的一種鬼神，其中首領有「夜叉八大將」、「十六大夜叉將」等。金庸提到：「現在我們說到『夜叉』都是指惡鬼。但在佛經中，有很多夜叉是好的，夜叉八大將的任務是『維護眾生界』。」

可見，金庸的意思是夜叉並不都是人們想象中的惡鬼，夜叉也有好的一面。根據上面依據，可認為夜叉是四大惡人。

四大惡人是金庸精心打造的一個組合，他們面目猙獰，兇惡殘暴，與我們常說的「夜叉」一樣。但同時四大惡人也有心中永遠的痛，也都有好的一面，就連雲中鶴這最壞的惡人也曾救過王語嫣。所以，四大惡人的夜叉組合告訴了我們沒有絕對的善惡。

乾達婆

「乾達婆」又稱為「香神」，是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的專管奏樂演唱的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，「乾達婆」在梵語中有「變幻莫測」的意思。香氣和音樂都是隱約縹緲，難以捉摸。

從這裡的描述中，我們可以想到，乾達婆就是阿朱。與「帝釋天」蕭峰關係最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝釋天的樂神之一。阿朱剛出場就「變幻莫測」，易容成多個角色，但她身上的香氣卻讓段譽識穿了身份。

阿修羅

「阿修羅」這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒，常常率部和帝釋戰鬥，但總被打敗。他權力很大、能力很大卻唯恐天下不亂。

阿修羅的這些特點幾乎與慕容復完全一致：慕容復與蕭峰並稱「北喬峰南慕容」；慕容復被蕭峰打敗；慕容復性子執拗而善妒；他是大燕太子為了復國唯恐天下不亂；他疑心病很重……儘管「阿修羅」慕容復總與「帝釋」蕭峰作對，但他永遠都是失敗者。

大鵬金翅鳥

「迦樓羅」指「金翅鳥神」。這是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一顆凸起的如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。因為一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。

迦樓羅顯然是鳩摩智。鳩摩智寶象莊嚴；他與大理天龍寺為敵，整個書中都在跟「龍神」段譽過不去；最終走火入魔，其痛苦如同自焚。但鳩摩智是幸運的迦樓羅，他最終把體內的「毒氣」（內力）還給了龍（段譽），也因此而悟道，成為 「大鵬金翅鳥」。

緊那羅

「緊那羅」是歌神，還善於舞蹈，是帝釋天的執法樂神。聯繫到前面的乾達婆，很容易判斷緊羅那是阿紫。緊羅那在梵語中是「人非人」的意思，其實她是個樣子和人相似，但頭上長有一角的善於歌舞的女神。

阿紫的「人非人可以這樣理解：阿紫自幼生活在星宿派這樣一個惡劣環境中，性情變得不可捉摸。一方面狠毒狡詐，一方面又單純痴情。說阿紫的「人非人」就是說到她抱著姐夫的屍體跳崖那刻也沒有人能理解或者了解她哪怕一點點。

摩呼羅迦

「摩呼羅迦」是大蟒神，人身而蛇頭。。在《首楞嚴經》中對摩呼羅迦有以下解釋：「摩呼羅伽，此雲地龍，亦云蟒神，腹行之類也。由痴恚而感此身，聾呆無知，故樂脫倫。修慈修慧，挽回前因，脫彼倫類也。」

也就是說，摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，但「由痴恚而感此身」，由於「聾呆無知」，反而能「故樂脫倫、修慈修慧」，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。

經此解釋，大家該明白了吧，摩呼迦羅就是虛竹。虛竹本是普通的少林和尚，是「腹行類」，但由於「聾呆無知」，反而得福，脫胎換骨，修慈修慧，最終挽回前因（本是玄慈與葉二娘之子），成為身兼靈鷲宮主與西夏駙馬的蟒神——亦即與「天龍」段譽相對應的「地龍」。

八部之說大致如此，雖不能完全解釋書中的人物和故事情節，但已經有了一個大概的輪廓，希望這個輪廓可以給大家一些新的思路，來理解《天龍八部》這本書。

文中有部分內容摘自知乎——李墨回復

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