王徽之因何願替王獻之「去死」？

王獻之書《東山松帖》（點擊可放大），晉代，紙本，行草書，縱22.8cm，橫22.3cm。傳為米芾摹本。

此帖無款署和題跋。鑒藏印鈐南宋「紹興」連珠印、「內府書印」，明文徵明、劉承禧、吳廷及清曹溶等印。另有兩方古印(文不辨)。原有清乾隆內府諸印和乾隆題語，已被颳去。

《東山松帖》是王獻之寫的一通信札，為斷札，有四字磨滅。「埭」(音帶)即堵水的堤。「東山松更送八百」應是一句，其意是需再植松八百棵作護堤、美化之用。此帖下筆婆娑，百態橫生，蕭散秀逸。

宋內府《宣和書譜》、《中興館閣錄》，明董其昌《容台集》，清孫承澤《庚子消夏記》、安岐《墨緣匯觀》著錄。刻入明吳廷《餘清齋法帖》、董其昌《戲鴻堂法帖》，清《三希堂法帖》。

釋文：

新埭無乏，東山松更送八百。敘奴□已到，汝等慰安之，使不失所。□□□給，勿更須報。

王徽之書《新月帖》（點擊可放大）

《新月帖》，見於遼寧省博物館藏的《唐摹萬歲通天帖》，傳為王徽之書，唐摹本。此帖以行楷為主，揮灑自如，筆法多變，妍美流暢。宋《宣和書譜》。評其書法「作字亦自韻勝」。

釋文：

臣九代三從伯祖晉黃門郎徽之書二日，告□氏女，新月哀摧不自勝，奈何奈何。念痛慕，不可任。得疏知汝故異惡懸心，雨濕熱復何似，食不？吾牽勞並頓，勿復，數日還，汝比自護。力不具。徽之等書。姚懷珍，滿騫。

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王徽之因何願替王獻之「去死」？

王羲之的兒子中比較出眾的只有王徽之與王獻之。王獻之和哥哥王徽之比起來，無論才氣，風度都要遠勝一酬，是當時的士人之冠。有個故事兄弟倆在屋裡讀書，突然起火，王徽之急忙衝出去連鞋都沒穿，王獻之卻依然氣定神閑，呼喚從人慢慢走出來。最妙的是，一次夜裡一群小偷到王獻之家裡偷東西，東西都拿好，看到桌子上有個器物，順手也抄走，一直躺在床上的王獻之說話了：「這個是我家的舊物，把它留下來。」小偷本來開開心心地來偷東西，沒想到以為熟睡的人突然開口說話，嚇的東西也不要了，作鳥獸散，約摸回家還要吃點壓驚的葯，然後苦苦地思考為什麼他早不說話？

王獻之的書法承襲父親一樣的享有盛名，他在牆上寫的方丈大字連父親王羲之也自嘆不如。獻之小的時候練字，王羲之偷偷得在他後面突然抓他的筆（奇怪，要是我早就吃驚的打翻墨汁，不怕的來啊）可是竟然沒有從王獻之手裡拽過來，可見王獻之用筆多麼有力。只是唐太宗大肆誇讚王羲之的書法，卻貶低王獻之的書法，導致唐朝後很長一段時間王獻之的書法不被世人所重。但是在晉朝王獻之的書法也是當時一冠。

以下軼聞摘自《魏晉名士的風流》一文——

子猷（王徽之）、子敬（王獻之）俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：「何以都不聞消息？此已喪矣！」語時了不悲。便索輿奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：「子敬！子敬！人琴俱亡。」因慟絕①良久，月余亦卒。——《世說新語?傷逝》

當我們老去時，回首往事，可能也都會感慨，人生一世，要有多少緣分，才能修成骨肉相連的兄弟。然而，可悲的是，兄弟鬩牆，同室操戈，兩兄弟老死不相往來這樣的咄咄怪事，卻每每發生在我們的身邊，我們的眼前，甚至我們自己身上。每讀《世說新語》，我常被表面上玩世不恭，放浪形骸，沒心沒肺，但內心卻純潔如雪，熱情似火，肯為兄弟兩肋插刀，在所不惜的王徽之感動得淚濕衣襟。

當時，王徽之、王獻之同為王羲之之後，又都是大名士，難免會被人放在一起比較，可是無論是氣質高下，官職高低，還是書法造詣，七弟王獻之都要勝過王徽之一籌。但是，王徽之、王獻之兄弟為人心胸坦蕩，從不在意這些外人的評價，兄弟倆的感情就如陳年的美酒，愈久愈醇。

公元386年，時年50歲的王徽之、43歲的王獻之倆兄弟，相繼病危。當時天師道流傳著這樣一種說法：在人快死的時候，只要有人願意自折陽壽，那快死的人便能轉危為安，逐漸康復。受家族影響，同樣信奉天師道的王徽之便讓人請來了一位術士，在病床上掙扎著直起身，氣息虛弱，艱難地對那位術士說：「我的才能、官職都不及我弟弟王獻之，今天就請大師用我的陽壽為我弟弟續命吧。」

「唉！」術士深深地嘆了口氣為難地說，「能夠替他人續命的人，自己得先有未盡的陽壽啊。今年，你與你弟弟，大限都到了。你又拿什麼替你弟弟續命呢？」

「蒼天啊，為什麼？」王徽之聽后，大叫了一聲，便昏死過去。

數日之後，王徽之從昏迷中醒來。他睜開眼，第一句話，便是用時斷時續，極其微弱的聲音問夫人，弟弟王獻之的病情怎樣了？夫人沒有直接回答他的問題，只是眼眶中閃過了一朵淚花。自小機警的王徽之頓時猜到了噩耗，他的兩隻手緊緊地抓住了身上的被子，兩行熱淚也緩緩地湧出了眼眶。

過了幾天，王徽之病情稍有好轉，他便不顧家人和郎中的反對，拖著奄奄一息的病體，趕去為王獻之奔喪。在靈堂上，王徽之沒有落淚，他坐在停放王獻之屍體的靈床上，拿起了王獻之生前最喜歡的琴，對著「睡著了」的王獻之，彈了很久很久。王徽之彈的都是兩人小時候一同玩耍時最喜歡的曲子。可面對如今這番物是人非，陰陽相隔，一片惘然的王徽之，怎麼也找不準當年孩提時的音調。最後，王徽之不得不深深地嘆道：「子敬啊，子敬，你的琴也與你一同仙去了。」說完，他便再也抑制不住內心的悲痛，當場暈倒在子敬的靈床上。

經過這一沉重打擊，原本就病入膏肓的王徽之，更是病情加劇，一病不起，短短一個月後，就隨王獻之一同仙去了。

茫茫人海中，兩個人得以成為血脈相通至親的兄弟，是一件多麼不容易的事啊。雖然，王徽之試圖自折陽壽替弟弟續命，難免帶有些許宗教迷信的色彩，但這也是出於他兄弟情深的痴狂。至於，最後他坐在弟弟靈床上，為弟弟撫琴，倒不是「莊子妻死，鼓盆而歌」的洒脫，而是兄弟倆最親最純的情感表達，外人未必能明白此中深情。當今天下，一片和諧之聲。然而，天下之和諧，必先始於家庭之和諧，如果兄弟手足之間都不能和諧，又何談社會和諧呢？王徽之、王獻之兄弟之情，當令我時下之人，感慨良久，受益良多啊！

王獻之（344-386），字子敬，漢族，東晉琅琊臨沂人，書法家、詩人，祖籍山東臨沂，生於會稽（今浙江紹興），王羲之第七子。死時四十三歲。以行書和草書聞名後世。王獻之幼年隨父羲之學書法，兼學張芝。書法眾體皆精，尤以行草著名，敢於創新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻，在書法史上被譽為「小聖」，與其父並稱為「二王」。

王徽之（338？-386），字子猷，東晉琅邪臨沂（今屬山東）人。王羲之第五子。東晉名士，東晉書法家。其書法成就在王氏兄弟中僅次於其弟王獻之。歷任車騎參軍、大司馬及黃門侍郎。徽之自幼追隨其父學書法，在兄弟中惟有「徽之得其勢」。子猷生性卓犖不羈，性好竹。時人欽其才而穢其行。後為黃門侍郎，棄官東歸。傳世書帖中有《承嫂病不減帖》、《新月帖》等。