易學常識二：太極圖

上一講的重點是：讀《周易》應該與時偕行！河圖、洛書是與時偕行的。這一講的重點是太極圖，我們從三個方面入手：一、何為太極？二、太極圖與周敦頤。三、太極圖的象數理。

一、何為太極？

「太極」一詞，出自萬世師表孔子之口。「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」（摘自《周易·繫辭傳》）這段話的大意是說，聖人用《周易》模擬大自然的萬物衍生，而「太極」是萬物的本源，陰陽、四時、八卦、64卦……都是從太極演變而來的。

「太極」的意思是：大，大到了極點；小，又小到了極點。其大無外，其小無內。比如「太監」，是大還是小？普通的太監當然「小」，有他不多，無他不少。可是，李蓮英這個太監，誰敢說他「小」？作為清朝末年慈禧太后的總管太監，一人之下，萬人之上，誰也不敢小覷李蓮英。

我在上海期間，發現有不少男人稱呼自己的妻子為「太太」，這一稱呼貌似普通，實際上有著深厚的文化內涵。從表面上看，「太」這個字，「大」字下面加一點，「太太」即「太大了又太小了」。什麼意思呢？既然是人家的「太太」，該大的時候你要「大」，該小的時候你又要「小」。比如，在公婆面前，在親戚朋友面前，大庭廣眾之下，此時的太太最「小」，必須給足丈夫面子；可是，一旦回到家裡，只有夫妻倆的時候，太太又是最「大」的。不讀《周易》的妻子，經常犯的一個錯誤，就是該大的時候不「大」，該小的時候又不「小」，做不到「與時偕行」。

蒙學之冠《三字經》說：「周武王，始誅紂，八百載，最長久。」這句話的大意是說，周武王開創的周王朝是中國歷史上最長的一個朝代，超過800年。憑什麼？因為周朝連續出了三位「聖母級」的女人，「太太」這一稱呼就來自這三位聖母。

眾所周知，《周易》64卦的卦辭和爻辭，出自「文武周公」（周文王、周武王、周公）。周武王的母親叫「太姒（sì）」，奶奶叫「太妊（rèn）」，太奶奶叫「太姜」。這三位周朝開國先君的夫人，都是相夫教子、母儀天下的典範，合稱「周朝三太」。

「周朝三太」教出來的兒子，個個出類拔萃，名揚古今。太姜是周朝先祖「古公亶父」的夫人，生了三個兒子，長子泰伯，次子仲雍，三子季歷（周文王的父親）。古公亶父和太姜非常鍾愛周文王，認為只有周文王才能把周王朝發揚光大，可是又無法傳位給他。泰伯和仲雍為了成全父母親的願望，兄弟倆一起隱居深山，成為歷史上兄弟禮讓友愛的千古美談！「王位」都可以讓，還有什麼不能讓的呢？孔子讚歎說：「泰伯，其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。」（摘自《論語·泰伯》）孔子的意思是說，泰伯稱得上品德的最高標準了，多次把王位讓給弟弟季歷，老百姓都找不到合適的詞來讚美他。

太妊是季歷的夫人，周文王的母親。太妊仰慕並繼承婆婆太姜的美德，輔佐季歷使得全國上下一片祥和，國泰民安。太妊還是我國歷史上的「胎教始祖」，今天，人們所說的胎教就是從太妊傳下來的。傳說太妊懷胎周文王的時候，眼不看污穢的東西，耳不聽無禮的聲音，口不講粗俗的言語，站有站相，坐有坐相，所以，周文王一出生就非同凡響。

太姒是周文王的夫人，長子伯邑考，次子周武王，四子周公。周文王被囚禁在羑（yǒu）里的時候，伯邑考為了營救自己的父親，明知山有虎，偏向虎山行。不幸被商紂王誘捕，剁成肉醬。周武王高舉伐紂的旗幟，聯合各路諸侯滅掉商紂王，建立了周王朝，積勞成疾，英年早逝。周成王年幼，周公輔佐侄兒開疆闢土，安定天下。曹操賦詩感慨：「周公吐哺，天下歸心。」

正是因為「周朝三太」，周王朝才享有800多年的歷史，是至今為止最長的一個朝代。所以，後世的男人稱自己的另一半為「太太」，就是期望自己的另一半，能夠以這三位偉大的女性為榜樣，成為自己的「賢內助」。不僅如此，「太太」還有更深一層的意思，當一個丈夫稱呼自己的妻子為「太太」的時候，就意味著這個丈夫已經把自己的妻子當成了聖母。從此，這個家族的興旺與否？就要靠這個「太太」了。娶一個「好太太」至少旺三代，相反，這個家族則會一敗塗地。因此，當一個女人被自己的另一半稱作「太太」的時候，就應該知曉自己在丈夫心目中的份量，在這個家庭里的地位，以及應該承擔的責任和義務。」

二、太極圖和周敦頤。

在孔子之後的很長時間，只有「太極」一詞，而沒有「太極圖」，直到宋朝，「理學祖師」周敦頤才公布了「太極圖」。提及周敦頤，我們耳熟能詳的也許是名篇《愛蓮說》，但是，周敦頤的代表作並不是《愛蓮說》，而是《太極圖說》。

《太極圖說》只有200多字，凡是認真讀過的人，一般都會報怨《太極圖說》太抽象了！怎麼讀都不得要領。為什麼會這樣呢？究其原因，在於「太極圖」。

我們今天所能看到的太極圖，幾乎都是上面的這幅圖形。可是，周敦頤當年著《太極圖說》，並不是以上面的這幅圖形為依據。上面這幅圖形的全稱，應該叫作「簡化太極圖」，而《太極圖說》解讀的則是「原始太極圖」。換句話說，「簡化太極圖」是「原始太極圖」的簡易畫法，就如「繁體字」與「簡化字」一樣。

上面這兩幅圖，估計很多人都沒見過！請大家仔細看這兩幅圖，我們會發現：左邊的「無極圖」和右邊的「原始太極圖」是一模一樣的。那麼，這是周敦頤畫出來的嗎？答案是否定的，但是，「原始太極圖」出自周敦頤，是確鑿無疑的，因為《四庫全書》有收錄。

上面的這幅「無極圖」出自道教是不用懷疑的，傳說漢朝的時候就有了。北宋初年，隱居華山的陳摶（tuán），將無極圖刻在了華山的石壁上。無極圖是道士「煉丹」用的，因此，無極圖是從下往上看的，即：得竅——煉己——和合——得葯——脫胎求仙。也就是說「無極圖」從漢朝到宋朝初年，一直都是道士用於「煉丹」的。

周敦頤不愧為「理學祖師」！當他老先生得到「無極圖」以後，在圖形沒做絲毫改動的情況下，作了一個創造性的發揮，將「無極圖」重新命名，從此以後，「太極圖」誕生了。

請大家仔細看這兩幅圖，「原始太極圖」和「無極圖」相比，雖然是同一個圖形，但二者有著本質的區別。無極圖是從下向上看，道士的「逆而成丹」；而太極圖則是從上往下看，「順而生人」。我們對照「原始太極圖」，再來讀一讀《太極圖說》，也許感覺就完全不一樣了。

開篇「無極而太極」，點明「太極圖」源於「無極圖」。 「太極本無極也」則再次強調：「太極圖」源於「無極圖」，但是，「太極圖」的思想體系又完全不同於「無極圖」。通俗地說，太極圖是「舊瓶裝新酒」，太極圖的思想體系是「無極圖」難以望其項背的。後來，人們只知道有「太極圖」，而幾乎沒有人知道還有「無極圖」的存在，因為道教的人也跟著叫「太極圖」。

周敦頤對中國文化的最大貢獻是什麼呢？「太極圖」當仁不讓，圖名、次序、概念和理論體系都是創新的，是理論上的一次重大的突破。《太極圖說》闡明了宇宙的本源，在中國思想史上大放異彩，影響深遠，從而開創了一個嶄新的理學時代，建造了一座宏偉的學說殿堂，豎立起了一座豐碑。《宋史·道學傳》對周敦頤創立理學學派評價極高，稱讚其學說是孔子、孟子之後儒學最重要的發展。

三、太極圖的象數理。

《周易》可以概括為象、數、理、占。「象」，卦象、現象，是《周易》的核心；「數」，64卦可以數字化；「理」，即《周易》的文字部分。我們這一期的課程不講「占」，因為「占卦」很容易學，幾分鐘就可以學會，難的是「解卦」。我們這一期的課程，講完天下第一卦——「乾卦」就告一段落了。所以，「占卦」部分放在中級班學。

「太極圖」蘊藏著天地之間的自然密碼，是我們中華民族特有的思維模式，象、數、理貫穿其中。象：在圓形的圖案上，一對黑白魚互抱，白魚的眼睛是黑的，而黑魚的眼睛則是白的。我們知道，河圖、洛書是由黑白點組合而成的，只有黑白兩色，而太極圖也有黑白點，也只有黑白兩色，理論體系一脈相承。數：1、2、3、4、6、7、8、9。「數」和「理」都隱藏於「象」中。

有人可能會說，我怎麼沒看到太極圖裡的數字呢？想必大家都學過立體幾何，「立體幾何」不同於「平面幾何」。也就是說太極圖是立體圖，不是平面圖，因此，我們看太極圖的時候，需要一定的想象力的。

太極圖是一個整體，代表數字「1」，萬物統一於「太極」，「1」就是「太極」。假如太極是一粒種子，它裡面有無窮的奧秘，當幼苗破土而出，長出枝幹，再長出葉子和花朵，等到果實成熟，裡面又有無窮的奧秘，落地生根后，又會長出無數個太極。天地與我並生，萬物與我為一，這就是我們中國人大一統思想的來源，也是中國歷代統治者，追求國家統一的理論依據。

「黑魚」和「白魚」代表「2」，就是「兩儀」、「陰陽」，一陰一陽之謂道，萬物負陰而抱陽。白魚是陽，代表看得見的部分；黑魚是陰，代表看不見的部分。太極圖裡的黑魚和白魚是不能分開的，就象我們的「手心」和「手背」一樣，是無法分開的。孤陰不生，獨陽不長。陰陽既相互對立，又統一於太極。所以，「陰陽」即陰、陽、有陰有陽，二而三，三而二。請注意，數學里的「數」是死的，而《周易》里的「數」則是活的。

如圖所示，陽爻的符號，用一條直線表示；陰爻的符號，用斷開的線表示。《周易》這部曠世經典，就是用這兩個簡單的符號，組合成64卦，解釋萬事萬物的變化。白天為陽，黑夜為陰；男人為陽，女人為陰；君子為陽，小人為陰。白魚的眼睛是黑的，說明君子會變成小人；黑魚的眼睛是白的，說明小人也會變成君子。陰陽理論滲透到了中華傳統文化的方方面面，是劃分萬物對立統一的依據，也是中國文化不可或缺的一部分。

孝是我們中國人的傳統美德，現在我們以「陰陽」為背景來看這個字。孝的上部是「老」，代表父母，是「陰」，象徵看不見的部分；下部是「子」，代表子女，是「陽」，象徵看得見的部分。「父慈子孝」，父，父母，父母的本分是「慈」；子，子女，子女的本分是「孝」。「父慈子孝」的意思是說，當父母盡到本分「慈」，「老」字下面的那個「匕」就不見了，子女自然就「孝」了。反之，父母不「慈」，「老」字下面的那個「匕」就出現了，父不慈，子不孝。陰和陽是一體的，慈和孝也是一體的，無法分開的。這就是說，當我們看到不「孝」的子女，問題不一定出在子女的身上，一個巴掌拍不響。現在很多講「孝」的老師，拚命強調子女要無條件的「孝」，彷佛「孝」能包治百病，可是，費力多而收效少，因為這是違背人性的，也是違背陰陽理論的。假如父母從未盡過本分，子女可以選擇「孝」，當然也可以選擇不「孝」，這才是合理的。那到底什麼是「慈」呢？《三字經》一語中的：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」慈包括兩部分：一是「養」，二是「教」。子女小的時候，餓了要給他東西吃，冷了要給他加衣服，困了要給他一張床，這就是「養」。只「養」子女是不夠的，還要「教」，就是「家庭教育」，子女有沒有「教養」？取決於「家庭教育」。這句話雖然簡單，但是讀懂的人不多。父，不是「父親」，而是指「父母」；師，可以解釋成「老師」，也可解釋成「父母」，因為父母是子女的第一人老師。全句的大意是說，子女沒有教養，是父母親的過錯，家庭教育不嚴格，是父母親太懶惰了。請捫心自問，我們對子女「慈」嗎？

「3」 象徵三才。《三字經》說：「三才者，天地人」，白魚象徵天，黑魚象徵地，太極線（中央的曲線）象徵人/物。西方人的頭腦比較簡單，二分法，黑就是黑，白就是白，黑白分明。而我們中國人的思維受太極圖的影響，二而三，三而二，在黑白之外還有第三條道。比如白天和黑夜，從幾點開始算是黑夜？我們分的清楚嗎？冬天下午19:00天就黑了，而夏天的時候，下午19:00太陽還沒落山呢！也就是說白和黑不是固定不變的，而是「與時偕行」的。

太極圖的太極線，寓意「曲則全」，暗示我們「道」永遠是直的，「路」永遠是彎的。舉個例子，我們幾個朋友曾經相約一起去黃山旅遊，在黃山腳下的一個古村，導遊特意提醒我們：「你們進門的時候，千萬不能踩門檻。」有人問為什麼不能踩？導遊答：「如果你踩門檻，今年就會霉運纏身，做什麼事都不會順利。」我發現30多人的旅遊團，進門的時候，沒有一個人踩門檻。有個朋友說：都什麼年代了，還這麼迷信！我說：那你踩一下門檻試試？他猶豫了一下，說：這種事寧可信其有，還是不要踩了吧。為什麼會有「不能踩門檻」的習俗？有原因的。古人住的茅草房一般都不高的，而門檻比較高，用於擋雨水或者野獸。如果踩著門檻進門，十有八九腦袋上撞一個包。但是，如果你跟大家直說，沒人聽你的，等到他撞破頭，他又會抱怨沒有人提醒。所以，古代的聖賢人，就拐個彎跟大家說：千萬不要踩門檻哦！否則你會倒霉的。於是乎就沒人敢踩門檻了，這有什麼不好呢？一點都不迷信。讀過《周易》的人，自然會明白其中的道理。

如圖所示，「4」代表四象——6（太陰）、7（少陽）、8（少陰）、9（太陽）。

「7」代表黑魚的白眼睛，即「少陽」，表示陽氣的發生，對應四季的「春天」，逢七必變；「9」代表「太陽」，表示陽氣最旺盛的時候，對應四季的「夏天」；「8」代表白魚的黑眼睛，即「少陰」，表示陰氣的發生，對應四季的「秋天」；「6」代表「太陰」，表示陰氣最旺盛的時候，對應四季的「冬天」。7象徵春天萬物發生，9象徵夏天萬物生長，8象徵秋天萬物收穫，6象徵冬天萬物收藏。春生、夏長、秋收、冬藏，冬去春回，無始無終。

有個成語叫「七上八下」，其中的「理」就隱藏在太極圖裡。如圖所示，因為春天（7）之後必然是夏天（9），所以7必須「上」；而秋天（8）過後必然是冬天（6），所以8必須「下」。

笑給別人看，哭給自己聽；女子無才便是德，男子有德便是才。……象這些既對立又統一的偉大思想，無不來源於「太極圖」的啟示。

這一講，就到這裡。下一講：五行。

【作業】

1、「太太」的由來？

2、《太極圖說》的作者？

3、以《讀書口訣》的方法朗讀《太極圖說》七遍。

4、解釋太極圖的數：1、2、3、4、6、7、8、9。

5、重編學號（班干）。