魯迅先生痛恨中醫，僅僅是因為他父親的死嗎？

魯迅先生在《<吶喊>自序》里有這樣一個論斷：「我還記得先前的醫生的議論和方葯，和現在所知道的比較起來，便漸漸的悟得中醫不過是一種有意的或無意的騙子。」

他所說「先前」的醫生和方葯，顯然是來自他對醫藥典籍的涉獵，那他「現在」所知道的又是什麼呢。

從《父親的病》一文可知，周父患了水腫病，渾身浮腫，卧床不起，咳嗽喘息。給周父治病的，先是紹興城裡的「名醫」姚芝軒，後來接替的是「名醫」陳蓮河。兩個人雖然名氣不小，醫術卻頗可疑，開藥也是別具一格，藥引子要「經霜三年的甘蔗」，「冬天的蘆根」，「原配」的「蟋蟀一對」，「結紅子」的「平地木十株」 等等。

這樣醫了兩年，魯迅父親的水腫，不僅沒有消退，反而逐日厲害。水腫俗名「鼓脹」，兩人就望文生義，用敲破的鼓皮做成「敗鼓皮丸」，以此來「克伏」水腫。然而終於是什麼用也沒有的，魯迅的父親周老爺子終於還是走了，年僅37歲。如若不經這麼一番折騰，說不定倒還能多好上一些日子。魯迅不無感慨的總結到：此即前人所謂「先破人之家，而後殺其身」了。這樣的一番不靠譜的治療，也是病家百般難求的，隔日一診，每診診金大洋一元四角，一年二百五十多塊大樣，加上藥資，這在當時「已是巨款」。

之後不多久，魯迅就赴南京江南水師學堂學習，翌年轉入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，閱《時務報》，看《天演論》，初步形成「將來必勝於過去，青年必勝於老人」的社會發展觀。1902年，魯迅以優異的成績畢業，被官派赴日留學。他先入東京弘文學院學習日語，后入仙台醫學專門學校習醫。

學醫的經歷激發了他的愛國熱情，學醫、翻譯、閱讀的經歷也打開了他的視野，他當然明白，給他父親看病的所謂「名醫」的手段，不過就是交感巫術罷了，和寮國的獵象者相信如果他們的妻子在家剪髮或擦油，大象就會掙破網套，或從網套滑脫並沒有什麼不同。「名醫」們也是如此，看病時煞有介事，看不好卻詭稱「有什麼冤衍」，「醫能醫病，不能醫命」等等，把自己的責任推得一乾二淨。十足一副你跟他講道理，他跟你耍流氓的嘴臉。

魯迅曾經拿中醫和西醫做過一番對比。魯迅在仙台醫學專門學校「聽到許多新鮮的講義」，骨學、血管學、神經學、細菌學等等，這些內容原非中醫之所長，兩相對比自然看出小來，更何況古醫書中本就有些匪夷所思之處。

在《忽然想到》一文中，魯迅寫道：「做《內經》的不知道究竟是誰。對於人的肌肉，他確是看過，但似乎單是剝了皮略略一觀，沒有細考校，所以亂成一片，說凡是有肌肉的都發源於手指和足趾。宋的《洗冤錄》說人骨竟至於謂男女骨數不同；老仵作(古代驗屍者)之談，也有不少胡說。然而直到現在，前者還是醫家的寶典，後者還是檢驗的南針：這可以算作天下奇事之一。」

當然，這也於當時的社會風氣有關。從俞樾先生號召「廢醫存葯」開始，圍繞中醫存廢就爆發過多次論戰，這些論戰得到了正在當權的留洋派、公派留洋西醫生和看到西醫在公共疫病防治上的長處（1872年天津霍亂）的保守派勢力的支持。輿論很快轉向西醫，當然，曾經留日學醫，後來又在教育部，身處全國輿論中心的魯迅也不免因此鞏固了中醫實乃騙術的觀念。

但如果再深究一步，魯迅對中醫的態度全是因為他父親的一場變故，和他本人的學醫經歷嗎？也不是。1925年，他在《從鬍鬚說到牙齒》這篇雜文中仍心有餘悸地說：「到現在，即使有人說中醫怎樣可靠，單方怎樣靈，我還都不信。自然，其中是因為他們耽誤了我的父親的病的緣故罷，但怕也很挾帶些切膚之痛的自己的私怨。」次年，他又在《馬上日記》中寫道：「中醫，雖然有人說玄妙無窮，內科尤為獨步，我可總是不相信的。」這裡很值得注意的是，他所說的「私怨」並不是指他父親的病逝，那這裡說的私怨是什麼呢？

魯迅厭惡中醫最重要的原因，恐怕是中醫是封建文化中很重要的一部分，中醫，尤其是名醫，必有強烈的士大夫氣。名醫不光要能看病，也要讀經典談佛老，乃至五行八卦、周易衍數、君臣輔佐，都要涉獵一番。反過來也是一樣，士大夫們也多是會醫的。俞樾本人反中醫，主張「廢醫存葯」，對中醫也是涉獵頗深，他在《春在堂全書·讀書余錄》中，收了「內經素問」篇四十八條，就是他「探賾索隱」、「辨訛正誤」《素問》的札記。

他的學生章太炎和他一樣，也反對中醫，但閑來無事，不僅撰寫中醫專欄，還給人開方抓藥，尤其對《傷寒雜病論》功夫下得很深。鄭逸梅在《藝林散葉薈編》中說：「有人問章太炎：你的學問是經學第一，還是史學第一？太炎笑答：都不是，我是醫學第一。」但章太炎對當時的名醫如劉河間、葉天士、吳鞠通、徐大椿、王孟英、張路玉等評價都不高。諷刺的是，章太炎和師傅都反中醫，教過一個學生叫陳存仁，反而是大中醫，準確的說是個做中醫生意的生意人。

魯迅討厭封建文化大家都是知道的，這多少和他的家庭境遇有關，他家就是從士大夫階層一路破落乃至困頓的，他說：「有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目」。因此，他對那個時代上流社會的虛偽造作，文化中的種種弊端，總是冷眼看待，比如他就很瞧不上梅蘭芳的所謂「雅」。

在《略論梅蘭芳及其他（上）》中，他說：「士大夫是常要奪取民間的東西的，將竹枝詞改成文言，將「小家碧玉」作為姨太太，但一沾著他們的手，這東西也就跟著他們滅亡。……凡有新編的劇本，都只為了梅蘭芳，而且是士大夫心目中的梅蘭芳。雅是雅了，但多數人看不懂，不要看，還覺得自己不配看了。」

這種故弄玄虛，雲山霧罩，恰恰是魯迅最反感的。毋寧說，魯迅的反中醫，反的並不只是中醫，反的恰恰是士大夫文化為代表的封建文化體系。有意思的是，魯迅和梁啟超先生一樣，都是死於西醫的醫療事故。其死因是患了結核肋膜炎，卻被一個名叫須騰的日本醫生誤診為胃病，使用激素治療，以致病情迅速惡化。這大概正應了他曾經寫過的，「砒霜毒死過性命，是一種實踐，然後認識到砒霜有毒。」這麼治療害死過性命，是一種實踐，然後知道不能這麼治療，醫學就是付出了如此代價才逐漸進步的吧。