道教常識問答（21——40）

21、問：道教哲學是根據何種學說？

答：道教哲學是由道家基於易理而來，易之無極生太極，太極分生陰陽兩儀，而生四象，而成八卦。由陰陽二氣變合，而生五行（木、火、土、金、水五氣）。而此五行，布於四方，運於四時，化育萬物，變化而無窮盡。老子云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。是謂道之理，即太極陰陽的原理也。

22、問：道教之學術思想以何為中心？

答：道教哲學思想，是根據易之太極原理，已如上述。至其學術思想，則以道教《五大經》為修奉的中心經典。

23、問：何為道教五大經？

答：道教以黃帝之《陰符經》。老子之《道德經》，莊子之《南華經》，及《黃庭經》（金闕后聖君著），與《文始經》（關尹子作）為五大經。而此五大經中，又以道德經為道家崇奉思想之中心，與必修之經典。

24、問：老子道德經之旨要及定義為何？

答：老子所著《道德經》，分為上下兩部，其旨要在於「自然、清靜、無為」，乃為道教修奉的中心，尊為聖典。上下兩篇計分八十一章。上篇第一章至第三十七章為「上經」，開章首句曰：「道可道，非常道」，故稱為「道經」。下篇自第三十八章至第八十一章，為「下經」，頭一句云：「上德不德，是以有德」，故稱為「德經」。合上下兩篇，乃稱為「道德經」。

25、問：何謂符籙？

答：符，也稱「符字」、「墨」、「丹書」。為一種筆畫屈曲、似字非字的圖形，道教謂可用它來「遣神役鬼」、「鎮魔壓邪」。東漢時張道陵張角等均曾以符為人「治病」或「驅鬼」。后正一派道士盛傳其法。中國古代封建帝王有親幸道壇受符事，魏太武親受符，自是之後，每帝即位，必受符以為故事。

26、問：何謂齋醮？

答：道教設壇祭禱的一種儀式。即供齋醮神，藉以求福免災。其法為清心潔身，築壇設供，書表章以禱神靈。齋者，戒潔行事，古人於祭祀之前，必先齋，齋必有戒，故亦云齋戒。醮者、祭也，祈禱也。道教所建祈禳法事道場，皆曰建醮，又統稱為「齋醮」。

27、問：什麼叫鍊度？

答：道教認為，通過符或內丹術可使亡魂受煉，消除罪業，重獲神形，獲得度化，故稱鍊度。鍊度，是超度亡魂中的一種科儀。

28、問：道教怎樣敬香叩拜？

答：敬香，有兩種，一是殿主燒香，此皆用線香，以三炷為準，插於大香爐內，炷與炷之間距，三炷平列以不過寸寬為合格，故有「燒香不過寸，過寸神不信」之諺。二是壇主拈香，此香以檀香為之，敬拈擅香，非常講究，每炷擅香長短粗細，長不過寸，粗不過分。壇主拈香時，初炷香熟入爐中間，二炷插於左，三炷插於右，三炷香平列併攏。香爐左盒盛香面，右盒盛檀香。

叩拜，叩拜禮，是我國民族傳統禮儀，有不同的敬意和不同的儀規，用不同的禮節以表示，故有九拜之儀。「擎拳恭手」，是以表示恭敬之意。後世演變成叩頭作揖禮，直到現在，道教仍行叩頭作揖禮。

叩頭有三叩、九叩之別。

道教以一揖三叩再一揖，為一禮。與上聖高真祝壽、慶賀道場畢要行三禮九叩。叩頭雖用拜墊，實際是五體投地，即雙足，雙手著地，頭磕下去時要頭著手。足站成八字形，雙膝與手同時著地，左手摟著右手，手心皆向下，成十字形，身為一，表示著「八十一化」。

29、問：道教為何誦早晚功課？

答：玄門早晚功課，是道教徒早晚必誦的兩部經典，是修道者的基本法則。功課者，課自己之功，修自身之道。修道之士要認真習誦，理解經意，深悟玄理，腳踏實地按經旨行持。道教講結三緣，《早課》誦清靜經，即分輕清之意，為祈求國泰民安，懺悔罪業，也可結仙緣。《晚課》誦救苦經，超度鬼魂，可結鬼緣。《午課》誦三官經，可賜福、消災、解厄、赦罪，可結人緣。

30、問：何謂萬法宗壇？

答：道教原有四派法壇，龍虎山天師派是為正一玄壇，茅山三茅君派則為上清法壇，閣皂山葛仙翁派稱為靈寶玄壇，西山許旌陽派號為凈明法壇。后因三山甚少傳世，元時天師奉旨領天下道教事，故三山法均收歸龍虎山天師府，乃改正一玄壇，為「萬法宗壇」，至今仍之。

31、問：何謂三界十方？

答：三界者有三：一以時間而言，分為無極界、太極界、與現世界；一以空間而言，分為天界、地界、與水界；一以道境而言，分為欲界、色界、與無色界。皆稱為「三界」也。十方者，乃為東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、上方、下方，為十方天也。

32、問：何謂四恩三有？

答：道教以報恩為重，故以四恩應報。四恩者：一天地恩，二君主恩，三父母恩，四師長恩。凡此四者，皆宜迴向以報之。三有者：一有情者，二有識者，三有緣者。凡此三者，道皆應親之。所以「四恩三有」為通道者，須念念不忘之也。

33、問：何謂三皈五戒？

答：三皈者：皈依道，皈依經，皈依師，為皈依三寶也；五戒者：一戒殺生，二戒偷盜，三戒邪淫，四戒妄語，五不酒肉。此三皈五戒為學道者入道之初，首要遵守之規律也。

34、問：何謂三業與六根及六塵？

答：三業者：身業、口業、意業，謂身口意三者所起作用之業也。六根者：眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根，謂此六官能生六識之根，故謂六根。六塵者：色、聲、香、味、觸、法，謂此六境，能由六根而染塵污，故謂六塵也。

35、問：何謂三障與十惡？

答：三障者：魔障、業障、災障也。一、因貪嗔痴等之惑，而生魔障。二、因五逆十惡之業，而成業障。三、因三災八難之遭，而見災障。十惡者：口有四惡：綺語，妄言，惡口，兩舌。心有三惡：貪，嗔，痴。身有三惡：殺，盜，淫。合為十惡也。

36、問：何謂三塗五苦？

答：三塗者：一、火塗，地獄道猛火所燒之處。二、血塗，畜生道互相澉食之處。三、刀塗，餓鬼道被刀劍逼迫之處。又以：一者考對前非之塗，二者畜生償酬往業之塗，三者餓鬼苦對最深，渴飲火精，飢則食炭之塗，號曰三塗。五苦者：一、刀山地獄之苦，二、劍樹地獄之苦，三、銅柱地獄之苦，四、護湯地獄之苦，五、溟泠地獄之苦，是為五苦。

37、問：何謂三災八難？

答：三災者：遭受三大天災也。一、風災，二、火災，三、水災。八難者：一者得生人道難，二者去女為男難，三者形體完全難，四者得生中土難，五者值有道君難，六者稟性慈仁難，七者值國太平難，八者與三寶相遇難，謂之八難。《雲笈七籤》卷三十五「雜修攝」的八難為不廢道心一難，不就明師二難，不託閑居三難，不舍世務四難，不割恩愛五難，不弄利慾六難，不除喜怒七難，不斷色慾八難。

38、問：道教的五行與相生相剋關係？

答：金、木、水、火、土，為五行。相生是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相剋是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

道教還把人體的五臟，也以「五行」來解釋：腎為水，心為火，肝為木，肺為金，脾為土。所謂「相生」是：腎氣生肝氣，肝氣生心氣，心氣生脾氣，脾氣生肺氣，肺氣生腎氣；所謂「相剋」是：腎氣克心氣，心氣克肺氣，肺氣克肝氣，肝氣克脾氣，脾氣克腎氣。

「五行」與「五方」也有關係：木主東方，火主南方，金主西方，水主北方，土主中央。

39、問：八卦的稱呼和代表的涵義是什麼？

答：八卦為：乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌。

乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，離卦代表火，震卦代表雷，巽卦代表風，艮卦代表山，兌卦代表澤。相傳「八卦」是伏羲氏所創。后道教經籍吸收陰陽八卦思想以衍經義，特別用以指導修鍊內外丹。

40、問：仙有五等是哪五仙？

答：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙也。

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