帝王之學，奇門遁甲入門

《奇門遁甲》號稱帝王之學，主要是根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，探討天、地、人三者隨時間而變得各種組合格局，何者有利？何者不利？選擇吉時吉方，以期達到最佳選擇，顯巧奪天工之效。它以三層布局來象徵三才（天、地、人）：

上層象徵天

列九星（天蓬、天任、天沖、天輔、天英、天禽、天芮、天柱、天心）。其中「天蓬」代表奇詭的計策，即須動腦筋之事；「天任」代表堅忍之舉，視為須忍耐之事；「天沖」代表攻擊力量，即帶競爭性之事；「天輔」代表外圍環境，即客觀條件的情況；「天英」代表士氣高漲，視為有關心理因素之利用；「天禽」代表戰敗之象，視為不利之因素；「天芮」代表後勤保障，即消耗財力物力之事；「天柱」代表摧毀性打擊，視為破壞性之事；「天心」代表學問知識，視為有關學術之事。

中層象徵人

開八門（休、生、傷、杜、景、死、驚、開）。其中「休門」又名「水神貪狼」，為偽裝隱蔽之地，演化為吉門，主求職、求財以及出入嫁娶；「生門」又名「土神左輔」，為水草肥美，給養豐富之地，演化為逢凶化吉之門，其吉大於「休門」；「傷門」又名「木神祿存」，為資源短缺，兵馬受困之地，逢此門則災殃是非多；「杜門」又名「水神文曲」，為兵馬修整之地，宜出行遏貴，求財，但勿用於避難、遷；居等；「景門」又名「火神廉貞」，為平坦向陽之地，宜出行、訪貴、博戲、魚獵；「死門」又名「土神巨門」，為被聚殲之地，除弔喪捕獵之外其餘諸事不宜；「驚門」又名「金神破軍」，為驚險多阻之地，此門諸事不吉，徒增驚心與煩惱而已；「開門」又名「金神武曲」，宜兵馬展開之地，用之大吉。

下層象徵地

列八卦（乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤）。其中坎一居北，屬水；坤二居西南，屬土；震三居東，屬木；巽四居東南，屬木；中五屬土；乾六居西北，屬金；兌七居西，屬金；艮八居東北，屬土；離九居南方，屬火；

八卦、九宮、八門之間有一定的排列規則，即九宮中的「天蓬」及八門中的「休門」與八卦中的坎卦相互對應，稱為「三才定位」。

天、地、人的組合格局稱為「局」，傳說「軒轅黃帝的宰相風后創始奇門四千三百二十局」，這裡所指的「局」，實際上是「時辰」的意思，因為一年有三百六十天，每天有十二個時辰，故：

360×12=4320（局）

其後，人們發現，一年有四季，四季中的局有著重複的規律，故將四千三百二十局簡化為一千零八十局

4320/4=1080（局）

再其後，姜尚將一千零八十局又縮減為七十二活局

1080/15=72（每節氣有十五天）

再其後，張良按照干支計時將一千零八十局除以六十（六十為一花甲）而得十八局

1080/60=18

到此，「局」早已不是時辰的概念，而是天、地、人三者在特定的時間和空間中的組合狀態。三者以人為中心，其上是宇宙的氣場，其下是大地的磁場，上下能量交感於人的生物場，在不同的時辰有著不同的變化，產生出不同的格局。這種上下能量場交感作用於人體的生物場，在不同的時間和空間（方向）有不同的結果。人們做任何一件事，其成功的可能性取決於上述諸因素。現分述如下：

1、時間的選擇

古人做事都注重良辰吉日的選擇，「奇門遁甲」將日子分為「寶日」、「義日」、「和日」、「制日」、「伐日」五類。

甲午、乙巳、丙戌、丁未、丁丑、戊申、己酉、庚子、壬寅、癸卯、辛亥等日，皆干生支也（天乾的五行生扶地支的五行），名曰「寶日」，為上吉之日。

甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳、庚辰、辛未、壬申、癸酉、辛丑、庚戌等日，皆支生干也（地支的五行生扶天乾的五行），名曰「義日」，為次吉之日。

甲寅、乙卯、丙午、丁巳、戊戌、戊辰、己丑、庚申、辛酉、壬子、癸亥等日，皆干支同類也（天乾的五行與地支的五行相同），名曰「和日」，為次吉之日。

甲戌、乙丑、乙未、丙申、丁酉、戊子、己亥、庚寅、辛卯、壬午、癸巳、甲辰等日，皆干克支也（天乾的五行克制地支的五行），名曰「制日」，為小凶之日。

甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯、庚午、辛巳、壬辰、癸丑等日，皆支克干也（地支的五行克制天乾的五行），名曰「伐日」，為大凶之日。

2、空間的選擇

代表吉凶的八門隨時間而變化，不同時間在不同方位顯現，故空間的選擇就是探討八門與八卦方位間的變化關係，如下圖所示：

甲子、乙丑、丙寅、辛卯、壬辰、癸巳、戊午、己未、庚申等日，休門在乾方位。

丁卯、戊辰、己巳、甲午、乙未、丙申、辛酉、壬戌、癸亥等日，休門在離方位。

庚午、辛未、壬申、丁酉、戊戌、己亥、丙子、丁丑、戊寅等日，休門在艮方位。

癸酉、甲戌、乙亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳等日，休門在震方位。

壬午、癸未、甲申、己酉、庚戌、辛亥等日，休門在坤方位。

乙酉、丙戌、丁亥、壬子、癸丑、甲寅等日，休門在坎方位。

戊子、己丑、庚寅、乙卯、丙辰、丁巳等日，休門在巽方位。

3、方法的選擇

方法的選擇則是靈活多變的，不能用一個固定的格式來套，應該隨機應變，但應注意要符合中庸之道，不能走極端，而且要因時、因地、因人制宜，要分析各種主客觀因素，採取適宜的措施。

地球隨時間而不停地轉動，磁、氣、人的感應狀況也隨時間而變化，有時對人有利，有時對人不利。在八門中，休生（景）開為吉，傷杜死驚為凶。八門配上九宮。隨時辰節氣而變化。

八神的排列分為陰遁與陽遁兩種，陽遁為:直符、螣蛇，太陰、六合、勾陳、朱雀、九天、九地。

陰遁為：直符、九天、九地、朱雀、勾陳，六合、太陰、螣蛇（加上太常稱為「九神」）。

九星代表宇宙背景，能量輻射的各種方位與場強的關係，這些因素都要隨節令與時辰的變化而變化。

在天、地、人的坐標系統中，「零」狀態規定了八卦、九星、八門之間的「永定例」，如下表：

在上面這張表中，每個節氣後面都有三個數字，如「立夏四一七」，「白露九三六」，「立冬六九三」等等，它們是標明「局」的，第一個數字是上元用局（每一個節氣十五天，共分三元，一至五為上元，六至十為中元，十一至十五為下元），第二個數字是中元用局，第三個數字是下元用局。局數有陰陽之分，從冬至到夏至的十二節氣立為「陽遁九局」，從夏至到冬至的十二個節氣為「陰遁九局」。例如求問之事在立夏上元，根據「立夏四一七」，則答案在陽遁九局的第四局出現。又如求問之事在寒露中元，根據寒露六九三，則答案在陰遁九局的第九局中出現。

「甲」為諸陽之首，故虛而不用。遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，為十干之首，常隱於六儀之下(六儀者，戊、己、庚、辛、壬、癸為六儀，分陰分陽，順逆相推)，故謂之遁甲。所畏者，庚金也。金能克甲木，庚為七煞之首也。乙乃甲之妹，甲以妹乙嫁於庚，乙與庚合而能救甲，故乙為一奇。丙為甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。丁為甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇。所以乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇，亦虛之。六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）周流而隱，甲子常同六戊，甲戌常同六己，甲申常同六庚，甲午常同六辛，甲辰常同六壬，甲寅常同六癸。「甲」雖虛而不用，而六甲常隱於六儀之下為直符，故謂之「遁甲」，此「大衍」虛一，《太玄》虛三之義也。

因為「六甲」，是用「六儀」做替身，其排列順序，在《奇門遁甲》中規定了「陽遁」為順儀逆奇，如下所列：

市面上《奇門遁甲》書籍中所列的每一「局」都有六十條文字記述其吉凶，這是因為每局管五日，每日有十二個時辰，總共六十條，故每條文字記述的是一個時辰中的吉凶。

這樣，根據具體時日，以六儀，三奇，八門，九星排局，以占測事物關係，性狀，動向，選擇吉時吉方，就構成了中國神秘文化中一個特有的門類----奇門遁甲。具體排局布盤，以後再發。

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