娑婆世界的味道 極樂世界的味道

娑婆世界的味道

壹、引 子(苦辣酸)

瓜青醋黑與椒紅 等是鑽眉味不同

正怯辛酸難下咽 何堪苦再塞喉嚨

這一首偈,是說的三種食物,各有各的味道,無論那一種,吃到嘴裡,都不平常;不但唇舌齒牙喉,統起反應,就是周身也要起變化的。

在夏日炎炎的時候,菜園裡有兩種菜,特別茂盛。一是苦瓜,全身好像癩蛤蟆一樣,味是極苦;嚼到嘴裡,立刻使你皺眉閉目,直像一塊木塞杜住咽喉,噎的半天喘不過氣來。再就是大椒,他是辣味;一沾唇舌,能使你滿頭大汗,跟淚鼻涕,一同直流,倘一口氣換不過來,嗆的還得咳嗽一陣。更有一種人造液,名字叫醋,那味卻又是酸的;一勺到口,牙齒被他麻醉的發了癱軟,立刻失了咀嚼能力。

這幾種味道,恐人不知,特意替他作個宣傳。我又設想單吃一種,似乎還不夠味,莫如把他合起來吃,才顯著感受特別。有人說這幾樣食物,誰不曉得,何用你再饒舌?我說未必,未必!聖人說過『人莫不飲食也,鮮能知味也。』我看雖有人滿口大嚼,卻不能領略真味。閑話少說,且舉一個和味吃法,請大家嘗試嘗試!

(子)炒苦瓜

材料:苦瓜兩支 辣椒七八支 花生油 醬油 鹽 姜 花椒 好醋

預備:苦瓜橫切成圈形,先用開水一穿滾,少去其苦。辣椒切成二三段。

作法:油滾后將瓜下入翻炒,務使油透;再加入鹽、姜、花椒后,加醬油。

附:辣椒另用油炸,加入醬油一烹,即可盛出。

吃法:炒苦瓜另盛碗中,再用兩小碟,其一盛炸烹辣椒,其一盛好醋,取辣取酸隨意蘸食。蘸辣椒食,有『辛苦』的味道;蘸醋食,有『酸苦』的味道。

又有人問『辛苦』『酸苦』這些名詞太不吉祥,你又何必提倡吃這樣的壞味?是的,諸位諸位,這幾樣味道,正是代表這個世界的真味,要說不吉祥,還是這世界不吉祥,因著生在這個娑婆世界里,一切的享受,就是『苦、辣、酸』三個字,卻是住久了的關係,反而把所受的苦辣酸忘掉了,還說甚麼錦繡山河、花花世界,生了貪戀心,未死的怕死去,將死的還希望再同來。好像糞坑裡的蛆,在臭屎中紛紛攘攘,看他是苦不可言,但是你若把他檢出來,他仍然尋著臭氣向坑裡去跳。

我提倡這種菜,是要世人加緊警覺,要了悟這個世界是苦的、是辣的、是酸的,不要再迷戀!倘若忘了,就請你把這一碗菜,拚命的去吃;假若辣到滿頭大汗,酸到鼻孔里眼眶裡都流出水來,苦到喉嚨里如塞了黃連的時候,就是得了真味。此時要你明白娑婆世味,原來如此!諸位若還不能了悟,那就明顯的說出來,請往下看吧!

貳、舉 事

(子)生來已定的苦味

一、生 苦

人生的第一步,就是先投胎,女子的肚腹下,有一個不幹凈的所在,叫作子宮。他的周圍,有一盤一盤的大腸,滿盛著糞;有團團的膀胱,滿裝了尿;環境甚是骯髒,氣味又臭又臊。遇見最污穢、多微生蟲的精血,投到子宮裡的時候,人的神識,也就隨著混進去,變成形體,好像猴子蹲者的樣子。住在這裡邊,既無光明,又無空氣,四鄰上下,緊緊的裹的是糞袋、尿囊、臭水、腥血,這般說來,豈不就像熱屎血河等地獄嗎?是的,所以這一段的享受,就叫作胎獄。好歹挨到十個月,刑期滿了,一個倒栽蔥的式子,頭向下腳向上,隨者許多骯髒的血水,從一處最不幹凈的門戶,沖流出來,這算得了釋放,見了天日。雖說是得釋放,但從那窄狹的獄門向外出的時候,已經擠塞的死去活來;那一具嫩肉,初經涼風,又好像刀割箭射,那樣的疼痛難忍。所以人一出生,就先哇的一聲哭。哭的甚麼?細聽字音,還不就是『苦哇、苦哇』!

二、求不得苦

人生怎麼講?就是每個人,身須要連續的活下去,衣食住行件件須要;若沒錢財,這些事就要離開你,生活就成了問題。試問錢財那裡容易求得來?

勞心的工作也好,勞力的工作也好,但是世界上無論任何國家,政治辦的如何好,總免不了有失業的;況且現在,各國不斷的戰爭,錢財職業,還不是水上的浮泡,隨時沒滅。合起來看,不但財物難求,就是現狀常態也難求個保持;心身平安,也難求個得到。

請看這個人,想洋房好住,想汽車好坐,想大菜好吃,美人開心,金銀有靈,鈔票有勢,左求得不到,右求得不到,也不過空有一個幻影,在腦海里兜圈子罷了。

再說那些徼幸一時得到的,本求得到不失,永遠享受,那也是幻想了。千年物業換百主,今日花開,明日花落,世間那有長遠的事?任你費盡心血,總是到頭成空!

這真失望!這真失望!『真失望』就是『求不得』,細想這樣的味道,比較苦瓜的苦,還要加苦幾倍?

三、愛別離苦

前人有幅畫,並且有兩句題辭,是『馬上黃昏、樓上黃昏』;這是說一對親愛的夫婦,平常是雙棲雙宿,形影不離,但是這樣歲月,豈能常久?或是為著謀生,或是為著求名,就發生了別離。平素天晚的時候,燈前歡笑,何等逍遙?到了別離的這一夕,一個在郊野里騎者馬荒荒涼涼,一個在空樓上冷冷清清,這味道自然是苦的了。不過這還是生別離,後來或有重聚的希望。請再看那些老年傷子女的,少年死父母的,少婦死丈夫的,中年男子喪妻眷的,這樣刺心的事,差不多家家皆有。空教人思斷了肝腸,哭幹了跟淚!唉!不問生別,不問死離,這苦味終是不好吃的!

四、怨憎會苦

這個世界,名叫五濁惡世。五濁很費講解,暫且不說,現只把惡世略略一說。惡就是說的殺、盜、邪淫、妄語、兩舌、綺語、惡口、貪心、嗔心、痴心這些事。誰知這個世界的人,差不多就有這些毛病;所以人與人之間,常常發生衝突,結成怨仇。你求報復,他也尋報復,鬧得仇人見面,分外眼紅;一時躲避不開,不是明刀拚命,就是暗箭傷人。又說甚麼冤家路窄,簡直叫你無處躲避。這不但是到社會上來免不了的事,就是每一個家庭里,有幾家父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨的?說的俗話『家家都有難念的經』,又說『清官難斷家務事』。門外的冤家有時還可以離開,門裡的冤家,那就無法躲避了。古人說『不是冤家不聚頭』,這痛苦也只有忍著去受罷了。

五、老衰苦

人在少年時候,長得又嫩又漂亮,筋骨強健,精神飽滿,一切事能做能為。可憐半生遭遇,百般折磨,內勞心神,外勞身體,那能吃得消?轉眼之間,老就來了!一臉的皺紋,滿頭的白髮,彎著背,一步兩哼呼,兩步三咳嗽,這樣的形狀,自然惹人討厭。

眼昏看不明,耳聾聽不清;牙齒搖落,吃飯也感困難;走幾步,腰酸腿痛,口裡帶喘;昏昏沉沉,忘事糊塗,處處用人幫助,自己不能照管自己。

到了這等地步,或有錢財,或是兒孫孝順,還可減少幾分受罪;若是無錢無人,那就不堪設想了。夭亡的人不去說他,有壽的人,是要飽嘗這一品苦味的。

六、疾病苦

人生在世,眾苦交煎,憂悲惱悠的事,不斷的合心情攪作一團。寒暑風雨不正的氣候,又時常來侵襲肢體;再加上饑飽勞碌的摧殘,五欲六塵的誘惑,就是一個鐵人,也要剝落幾層皮。況且這脆弱的血肉形驅,焉有不生病的道理?不問你是臟腑病,或是皮膚病,總是痛苦萬分,不得自由。床褥纏綿,呻吟昏悶,有錢的請醫吃藥,但也不是葯即仙丹,吃了准好,無錢的只好聽其生死。至於無人照管的病人,飲食無來源,大小便也無力去到廁所,那就更加上幾層苦味了!

七、死亡苦

古人說『人生七十古來稀』,又說『黃泉路上無老少』。這樣仔細一想,簡直死魔是緊緊隨著人走,一追上就得跟看他去。死的味道,很不好吃,曾有比喻,說是等於生龜脫殼,又說遍體起風,更同亂刀零解肢體。到得此時,甚麼英雄事業、文章藝術,卻絲毫救不得性命;眼睜睜田宅財物、妻子兒女,不管你捨得捨不得,總是就此告別了。哭的哭、叫的叫,心中好像萬箭穿射,卻也無法可施;落得帶些苦惱,鑽到棺材里去!不幾日,荒郊月冷,亂草蛩哀,墳穴狡兔,骨長青苔,味苦!味苦!喚不醒來!

(丑)隨時增加的辣味

一、大 水

以前說的那些苦味,本是人一出生就帶下來的;誰知這個出生地卻也甚壞,不斷的發生災害,比帶來的苦味還難吃,簡直辣的不能下咽!請看下列幾端:

雨季到了,傾盆似的大雨,三天五天,十朝半月,山洪暴發了!江河也決了堤岸!還有海邊的地方,甚麼海嘯,浩浩蕩蕩,四望無際!平陸竟變成江河,一片洄漩接看一片洄漩,好像從天上往下翻轉相似。波濤的聲音,又好像風吼雷鳴!在這種威脅之下,無量的眾生,哭的哭,喊的喊,逃的逃,死的死。千村萬村,變作了水底暗礁;百寶財貨,化作了水上浮萍!可憐家家親愛的骨肉,從此就離散飄流,各不相顧了。逃得性命的,也成了赤身乞丐;捲入水裡的,就充了魚鱉的食糧。這樣的災害,在這個世界,本是常事。這味道真吃不消!真毒辣的狠!

二、大 火

『時時防火!』這句話自古及今,皆拿他當金科玉律。各都會大鎮,都有消防的設備,可見火災是人人懼怕的!但是這樣小心提防,能不能擋住火的光顧?那裡會能辦的到,他還是乘人不備各處亂走。只要他來了,不管你飛樓祟閣,畫棟雕粱,甚麼錦繡綺羅,金玉珠寶,火是一無愛惜,統統給你燒成一堆灰!就是遇到貧窮人家,一間茅棚,半斗糙米,也不會引動火的悲憫心,邀得寬恕,總是一律平等,燒個精光!若有不知趣的人,要想從火里搶困幾分物產來,那是不客氣的,火就連人帶物同教你變成焦土!唉,真是水火無情!這樣的災害,那一個人敢發一句大話,說是一生遇不到火厄?

三、地 震

呼呼!呼呼!從很遠的空中傳來了一種怪響,漸漸的近了,房屋搖搖晃晃,加之跳動起來,簡直像海船遇見了風浪,四面砰硼砰硼的幾陣驚人的聲響,接著塵土衝天,一片一片的建築物,似飛的樣子,都顛仆在地上;吵吵鬧鬧,哭哭啼啼,一群一群的男男女女,老老少少,破頭破臉的,折臂斷腳的,血和著汗,汗和著淚,都掙扎著向街上亂跑,卻也立腳不住,只得坐下抱著頭嘔吐;或是伏倒地下,還是掀來掀去的打滾。又像霹靂沉雷的聲音,爆炸了幾陣,地面上龜背文相似的,現了又長又深又廣的幾道裂縫。有的地方向外冒煙,有的地方向外噴黑水,多少的人畜,都陷到裡邊去。誰知何處安穩?究竟那裡可逃?也只有聽憑地球張開大口吞人了。聲響稍微的靜下來,昔日的繁華都市,錦繡人物,到此俱不知何處去了!惟有黃黃的天色,慘慘的日光,好像也要傾墜似的,竟然變成了一個陰森的世界!這是地球的末日嗎?不,不,這是小小的一部分變動,本來是常有的事。哎呀!這樣事會常有嗎?是的。至於地球末日,那就比這樣來得更凶了,也是終究要實現的。試問這味道辣不辣?

四、刀 兵

人類迷了本性,一動念頭便是貪吝、嗔恨、愚痴,所以社會上不斷的爭鬧,各個國家,也是如此。你侵我,我伐你,自有歷史以來,那裡見過天下太平?不過現在來得更凶,因為殺人的武器爭奇鬥巧的進步。造了作什麼用呢?只有戰爭。唉!某甲說這幾天聽說消息緊張,要開火了,到他處躲避躲避;某乙說交通早就斷絕了,往那裡去!不好不好,你聽轟轟轟飛機來了!在半空中一片似風似雨的嗷嗷聲響,接著通通通通通真是山崩地裂,煙火塵土攪作一團;更有隆隆的大炮,及乓乓乒乒連連續續的機槍,殺殺的嘶喊。遍地上橫躺豎卧的死屍,加雜些半活不活肢體不全的人,統統浸在血泊里,有時也發出哀哀的聲音來,但辨不出是人的呻吟,或是鬼的呼嘯!忽然飛也似的過來幾群鐵蹄騎隊,又軋軋的接著就是坦克車,都從這血泊里衝去。可憐可憐!不管死人活人,好像新鋪馬路的石子,騎隊、坦克車好像壓路機。到了此時,還說什麼財產眷屬?但是炮火雖然凶暴,也還有幸而免的人。那知在無秩序無保障的時候,就是躲過了飛機大炮,這些姦殺擄掠的事,是不能再免的了。這世味是辣的,不錯不錯!

(寅)永久不斷的苦辣味

一、六道生死輪迴

『一息不來,三途有分。』這兩句聽了,真使人失望!受了一生的辛苦,實指望一死完了,誰知又有什麼三途?是的,這三途叫作血途、刀途、火途。照這樣說,不是死後更苦了?那是自然,不是常聽說『人身難得』的話嗎?入了三途,就更不如現在了。

六道輪迴,分為上下,三途就是下三道。凡空中的飛禽,地下的走獸,水裡有鱗甲的,以及飛騰蠕動的大小昆蟲等類,都叫作畜生。它們為人宰食,或是為人服苦役,後來還是殺了吃。就是人捉不到的,也是以強欺弱,互相吞啖;終免不了流血,所以又叫作血途。再說到鬼,雖有多財、少財、無財等類,總是挨餓的多。如多財類得棄鬼,遇有祭祀時拋棄的物,才能得食。少財類大癭鬼,項下垂一癭瘤,內里裝著膿,餓極了時,只得擠出膿來充饑。無財類針咽鬼,肚腹大的好像瓮,咽喉細的好像針孔,慢說一滴水也見不到,就是遇到也下不去;就是咽的一滴水,何能解救瓮大肚的饑渴?更有焰口鬼,火從口出,那就更苦了。並且還常受到刀杖的逼迫,所以又叫刀途。至於地獄種類,更加繁雜了,千百不止,只可揀著容易懂的簡單的舉例。如碓磨、油鍋、鋸解等器,剝皮、耕舌、掏眼等刑,灰河、寒冰、糞尿等處。因為有火的居多,如火狗、火象、火狼、火屋、火柱、火山、火床、火箭、流火等,所以又叫火途。這地獄受苦的時間,往往百千萬劫。受苦的眾生,不分羌胡夷狄,天龍神鬼,皆脫不了。

且住,聽說還有天堂等上三道,假若多作善事,到那裡去好了。這話到也不假,可惜是暫時的小安,並不究竟;要知這六道就是生死苦海,在這道死,向那道生,旋轉不停。一時升天,好比在海里淹著,忽然伸出頭來;報盡以後,被餘業牽著,還是再入三途,好比在海里又沒下頭去。不見上文說的地獄裡邊的眾生,也有天龍鬼神嗎?但是伸出頭來的時間短,沒下頭去的時間長;有這樣的情形,所以才叫作輪迴苦。

參、結語(無可奈何的酸淚)

唉!活著受苦,死後更加痛苦,這真是死不得,活不得!究竟怎樣才好?佛經里說過『三界無安,猶如火宅。』你懂得佛法嗎?我不明白。那就沒辦法了!這是世間的真味道,既然住在這裡,就得忍受著吃罷!真是心酸!真是心酸!酸!酸!酸!還有一首『酸』偈子,贈送給吃苦吃辣的眾生,作個結束:

世間千般苦辣 說起痛斷肝腸

眼似醋缸歪倒 空流酸淚雙行

極樂世界的味道

壹、引 子(香甜)

若問蓮邦味道 自然不似娑婆

美滿難誇究竟 香甜難贊如何

蓮花朝霞燦爛 蓮子秋露團圞

白藕玲瓏玉帶 青荷翡翠冰盤

這幾件東西,鼻孔一聞到,就覺心裡清凈;眼睛一看到,就覺心裡涼爽!若是吃到口裡,那種又香又甜的滋味,恐怕是說不出來的舒服。作法繁多,那能說全,只可簡單的介紹一兩種:

(子)炸蓮花瓣

材料:蓮花瓣 綠豆粉 麻柚 白綿糖

作法:先將綠豆粉加涼水,調成濃糊,用蓮花瓣滾蘸均停,不可太厚。麻油下鍋燒滾,用鐵絲笊籬盛花瓣下油炸之,以微黃為度,喜嫩不可過老。仍用鐵絲笊徠籬提出,顛翻數次,使油漏盡,放凈盤中,撒以白糖便可食矣。清酥香甜,大異俗味,雅人方能味之。

(丑)荷葉豆腐

材料:豆腐 五香末 荷葉 姜 細鹽 麻油 香菇

作法:荷葉一柄,切成四片,豆腐大小以四分之一的荷葉裹嚴為度。先將豆腐下鍋,滾水煮之,愈久愈好,最少亦須一點鐘以上,起出濾水凈,放荷葉中,加薑絲、香菇絲、五香末、細鹽,勻澆麻油,包裹嚴密,排在一大碗中,外澆以泡香菇之水,再取一大碗蓋上,放蒸籠內蒸之,以水盡為度,食時用箸夾在小碟內剝去荷葉。

(寅)糯米藕(此宜用紅花藕,若白花藕性脆,只可作糖拌藕塊,姜拌藕片,或釀什錦藕盒用。)

材料:紅花藕 糯米 冰糖 橘餅 桂花醬或玫瑰醬(只取一種) 麻油

作法:藕每段切成二寸長,去兩頭不用。糯米淘凈,橘餅切碎末,同與桂花醬調勻,滿塞藕孔內。冰糖用水溶解,麻油下鍋滾后,放入藕輕輕翻動,使全身沾油,勿令米等傾出。然後放入糖水燉之,以湯成膏,藕爛為度。

(卯)蜜炙蓮子

材料:蓮子 冰糖 麻油 蜂蜜

作法:先將蓮子加磩水發開,再用滾水淘凈磩氣,放一大碗內;一層蓮子,一層冰糖,鋪八分碗備用。鍋中下麻油,燉開后,將鍋離開火爐,俟油滾少落一二分鐘。下入蜂蜜,攪勻,澆入蓮子碗內,上蓋大盤,入籠蒸之。食時翻轉碗盤(即盤在下碗在上)去上蓋之碗,乘熱食之。

贊曰:

蓮邦風味香且甜 衣食行住隨心圓

不聞不見毫髮苦 光壽無量年復年

上來說的幾樣味道,又香又甜,卻是不錯。但這也談不到『極樂』兩字。諸位諸位!這兩個字並不是泛泛的言詞,原是一個世界的名稱。就像前篇說的我們這世界,名叫『娑婆』一樣。名是實的代表,看這兩個字,就能想像那世界的好處了。

那個世界,遍地皆是蓮花,人也是蓮花化生,不是肉骨凡胎,所以又叫蓮邦。我們吃這幾樣菜,固然是與極樂世界結了緣,真的他那世界的樂處,又豈止就是這一點小小的味道?要知那世界的好處,也不是我這支筆能寫得出來的!但是億萬分之一的粗相,也不妨略說幾件。如果想要知道的清楚一些,有阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經三部典籍,最好請你各去讀一兩遍。

貳、舉 事

(子)三處莊嚴

一、地 上

極樂世界的地,是一個整塊琉璃結成的,上面鋪著一道一道的黃金磚黃金繩,分作若干界線,光明透亮。從這光亮地體往下一看,更見到地底下有許多黃金樁柱在下撐著。天上又按時的落花,鋪在地上,分作各色結成地毯,不多時化去又再落下新的來。地面上排著齊齊整整,一行一行的樹林。這些樹都是金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙等寶物裝成的。各種的顏色,放出了多種的光明。樹上頭又掛了些珍珠羅網,每一顆珍珠里,都能把無量世界照在上面。四面常時有微細的清風,吹著那些樹搖動不止,發生了丁東鏗鏘的聲音,皆能成歌成調;放出了萬種的香氣,勝過了俗世的旃檀。各林中飛來飛去,有些五色的禽鳥,不斷的和鳴,很是好聽;仔細聽去,卻是些梵音唄讚;一入耳鼓,心裡說不出清凈自在。順著樹行更有很次序的七賓欄杆,處處皆有寶池,流水淙淙,水中也有種種莊嚴,與寶地、寶林互爭壯麗。

二、水 際

極樂世界,隨地皆有池沼,這也自然是七寶堆成的,不必細講。池裡的水,卻有些特別,他的優點有八種,是值得稱道的:一、澄凈的像琉璃一樣,不像此世的水渾濁。二、清冷,不寒不熱,像此世的水,熱時薰蒸,寒時結冰。三、味道甘美,不像此世的水,有澀有鹼。四、輕軟的像雲煙一樣,不像此世的水,有種強拒力。五、光華潤澤,不像此世的水,黯然無光。六、性極安和,不像此世的水,沖防破堤。七、除飢解渴,不像此世的水,喝多了不但不飽,還要肚皮發脹。八、飲了不但身體諸根得養,心裡也能增長善根。有這些好處,經中所以稱讚叫作『八功德水』。這還不算奇,倘若你到這水裡去沐浴,能以隨著意思,想深就深,想淺就淺,想熱就熱,想涼就涼;更奇的是億萬人沐浴時,深淺涼熱,各隨各人的心理,皆能如意。一池之水,卻有千差萬別的變化。而且這水流動起來,那種聲音,他會奏出種種的歌曲,發出各種的音樂。但是你若不喜歡聽時,他也就不響了。時時還放出種種的香氣,說甚麼蘭湯花露,那能比的上萬一?池底無有泥滓,鋪的是些細碎金砂,踏著其軟如棉。滿池中又生出了各色的蓮花,一朵花小的就有幾十里大,大的差不多都是幾百里。不獨清香撲鼻,那花的各色光明,卻好像雨後的虹霓,千條萬道的照耀虛空。那裡還用得著日月星辰,燈燭電火?所以全世界是光明的,是清涼的;這樣的池水,稱他是寶池功德水,真是名符其實。

我輩濁世的人,不但沒有見過聽過,就讓你理想,恐怕也想不出這樣的奇妙。

三、空 中

這世界的虛空,並不落雨雹,也不降霜雪,按著晝夜,分為六次,向下落花,五色繽紛,香氣馥郁,又好看,又好聞;落在地下以後,都依著次序鋪成各種花紋的地毯。那寶樹上的雜色各鳥,又常向這花雨里忽翔忽集,放出和雅的音聲鳴唱。更有無量的樂器,如彈的琴瑟琵琶,吹的笙管笛簫,敲的鐘磬鼓,拍的板鈸鐃等等,這是我們叫得出名來的,那些叫不出名來的就無法細說了,都在空中飛來飛去,自然演奏梵音唄韻,聽了真使你心中清凈和悅。更有些五光十色的幢旛寶蓋,飄飄搖搖,上上下下,好像是霞飛雲流。更有些樓閣寶塔,有時行駛,有時停駐,忽而聚在一處,忽又散在四方,與那些樂器、旛蓋、落花、飛鳥,往來穿插,好像擲梭織錦,煞是奇觀。有人說,這怕是科學世界吧?不、不!科學世界的陸水空,皆塞滿的是裝甲車、炮艦、轟炸機,殺人如麻,流血成海,那是娑婆的事情;這極樂世界的陸水空,充滿的是清凈莊嚴,和氣慈祥;莫說是娑婆人間不能比,就是天上也比不了萬分之一;就連其他佛國來說,也是比不了的。這樣莊嚴,只有是極樂世界一處專美而已。

(丑)四事自在

一、衣 食

人生最需要的就是衣食住的問題,但是極樂世界的人,都是蓮花化身,還用的著這些事嗎?不錯,那些法身大士是不需用的,但是功夫淺的,欲塵習氣尚未除去的,自然還是念念不忘。

吃飯的時間到了,忽然一動念頭,金缽、銀杯、王碗、翠盤,一行一列的就排在你的面前。五光十色,眾香撲鼻,說不盡的煎炒烹炸,汆蒸燒烤,山珍海錯,野蔌園蔬,乾鮮瓜果,冷熱漿茶,百穀糜飯,千樣餅糕,百味具足,隨意而變。色、香、味,三者皆佳,好、多、滿,一切皆備,隨吃隨添,並不減少。若是吃飽了,杯盤碗缽,立刻化去,乾乾淨淨,更用不著拭桌洗碗那些麻煩。

衣服穿久了,心裡有點厭煩,你只要愛穿那一類的、那一種的,任是青黃赤白長短肥瘦,一舉念頭,天空中就飛了衣服來,不知不覺的,就把你身上的衣服換掉,也不用你抬手動腳,穿的是整整齊齊,正合尺寸,太合理想了。是的,極樂世界就是最合理想的。

二、住 處

可憐我們的世界太簡陋了!居住的宅舍頂好,要得推崇以前的大皇帝了,常誇他住的宮室,叫什麼金殿玉闕。其實那有這回事?所謂金殿,也不過屋顛頂蓋上幾片黃瓦,門扇邊釘上幾個銅環子;所謂玉闕,僅只是堆壘些白色的石頭而已。

極樂世界就不同了!真是金梁玉棟,珠欄銀階,玻璃為牆,琉璃為地,硨磲瑪瑙,作門作窗,金碧交輝,色光爭彩。各處嵌鑲赤珠,光華四射,好像百千日月,照耀虛空。復閣重樓,千門萬戶,高低掩映,層壘無盡。

室內幾床屏案,也是七寶所成,陳列在各方,好似萬花簇聚。蓋幔幢旛,皆是珠錦連綴;凌空飄動,更像雲霞翻飛。要待需用器具,不用經營,一想就來;若要把他換去,不用搬移,一想自然就滅。

室外皆是成行成列的琪樹,門前緊靠著水,有八德的寶池。有時枯悶了,要想尋逍遣,就把窗子打開,便得到逍遙自在。連檐的花樹,百狀千態,更發出種種的音響,配合上種種的鳥聲;池中蓮花,並放出微妙的香氣。這些景物,都送到你的身前,都任著你去享受。無晝無夜,六時光明;不寒不暑,一年皆春。地不必掃,絕無半點灰塵;物不必洗,總是長時新鮮。

三、行 時

一生到極樂,本來就得神足通的,可以飛行自在;這卻不必細說。最出奇的,是所住的那些亭台樓閣,它也會飛動。譬如你在樓中靜坐,心想到另一個世界去遊歷,不用你動作,這所樓房好像飛機,就龍騰空而起;行快行慢,都隨著你的理想。

極樂世界的空中,也與他處虛空不同,不斷的五彩雲霞捲來舒去,變現許多的奇景,什麼山水人物,宮殿亭台,萬狀千態,說之不盡;此世間的十彩電影,那能比的上萬分之一。天花飄飄颻颻,不住的降落;天樂鏗鏗鏘鏘,不住的演奏。花落處有色有香,樂過處有聲有韻;不似此間旅行,坐車坐船的枯悶。憑窗四望,無量無邊的花花世界,好似畫圖一般,都鋪在下面,千萬億里,一目了然。你在樓中若嫌看不盡興,這所樓房霎時就化去;就在你的坐下,現出一朵七寶聚成的蓮花來,為你乘駕;這樣空空闊闊,任你縱目游觀。每一個世界,願去,一彈指的時間就能達到。若是遊玩足了興,不消伸臂之頃,又回到極樂世界來了。真是便利,真是自在!

參、結 語(去的方法)

娑婆世界的苦味,在我從前卻也曉得一星半點,只認為那是偶然的不幸;經你這樣一說,才恍然大悟,知是任何人皆在苦海里翻觔斗,沒有一個人是例外的。更想不到越是死後,越是不了,苦味來的越大。可憐可憐!誰能明白這些麻煩?唉!就是明白了,沒有解決的辦法,也是枉然。

真想不到還有一個比天堂好萬倍的極樂世界,聽了以後,教我興奮不少。如果我生到那裡去,再有人請我去當天公,甚至讓我去當千萬次,我也是不肯再換掉的。不過極樂世界這樣的好所在,當然是根據的佛經,不會有絲毫的虛假;但是怎麼一個去法,卻要說出來,方不使人空盼望。

問的有理,是要把他說明的。極樂世界的主人,就是阿彌陀佛,他老人家,大慈大悲,發過四十八個大願,專為救度眾生。內中就有關於去到極樂的方法,大意就是念『南無阿彌陀佛』六字洪名;到你臨命終時,彌陀便擎著蓮花來迎接你,不消彈指的時間,就能達到。這樣說來,不是很容易嗎?就是這樣容易,只怕你信不及,工夫不常久,那就辦不到。

念佛本有許多儀式,一時也說不完備,現在只把最簡單的方法,介紹一種;大家果能每天早晚兩次去做,管保你一定成功。特把他寫在下面:

(子)最簡單的念佛儀式

一、禮 佛

(家中有佛像,對佛像;沒佛像,面向西方。焚香更好,不焚香心存恭敬也可以。)

◎南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛

(口稱一句,下拜一次.,能三稱三拜更好。要是忙,只一稱一拜也可以。)(南無二字,音那摩。)

◎南無大慈大悲阿彌陀佛

(口稱一句,下拜一次;能三稱三拜更好。要是忙,只一稱一拜也可以。)

二、念 佛

(這便是正式方法。坐念、立念、跪念皆可,比較坐安定些。念時要萬緣放下,從心裡起、口裡念、耳里聽。高聲、低聲、默念,皆隨自己方便。)

◎南無阿彌陀佛

(每次最少一百聲,須有定數,只宜後來加多,不可減少。)

三、誦畢禮菩薩

(極樂世界還有許多菩薩,最尊的兩位就是『觀世音、大勢至』二位,為彌陀的左右二輔,必須一一敬禮,方表恭敬。)

◎南無大慈大悲觀世音菩薩(三稱三拜,或一稱一拜。)

◎南無大慈大悲大勢至菩薩(三稱三拜,或一稱一拜。)

◎南無大慈大悲清凈大海眾菩薩(三稱三拜或一稱一拜)

四、迴向文

(這就是發願的意思。就是說我念佛的目的,是專如是。)

◎願以此功德 莊嚴佛凈土 上報四重恩

下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國(課畢退)

(丑)凈業助行

你聽到這裡,或可說好好,這就回家去做。且慢,且慢!這只是說的『正行』;譬喻向前走,才起了一支腿。還有『助行』也是應辦的。不過話較多幾句,恐怕不易記憶,列一表出來,看了自然清楚。

凈業助行─

┌(一)孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。

┼(二)受持三歸,具足眾戒,不犯威儀。

└(三)發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。

前邊說過,『正行』是起了一支腿,若再按著這表去做,是又起了一支腿,這樣才能向前進,向前進就步步踏入極樂世界了。料想有人說,這卻麻煩,雖說是三條,若細分析,卻共有十一句。那一句都不簡單,不但不容易做,連這些話看了也不明白。

諸位不必煩惱,要知凡事,都有一個重心,只能先把他抓住,就是成功一半了,其餘的不妨後來再說。如能件件都辦,固然很好,就是不能辦,已經是兩腿都向前進了。

這三條里,『發菩提心』就是重心。義意是了覺一切眾生,皆是平等一體,決不應存損他利己的心。這理是損他就是損己,利他正是利己。了覺這一原理,凡是有害對方的事,統不能做。反過來說,凡是有益社會國家,甚或一個人,一個小動物,不問事大事小,就要勤懇的去做,無時間、無空間、無限度的去做,不求利、不求名、不求地位的去做,更不怕辛苦、不怕疲倦、不怕阻礙、不怕犧牲的去做。誓要把社會莊嚴成極樂世界,把一切眾生都勸化成萬德萬能、福慧無量的阿彌陀佛。哎呀!這不很難嗎?不,只要存此大心,發此大願,心身二力決不懈怠,先向一個角落,或向一二人身上做起,有進無退,一直繼續的往下發展,就合了這個條件。這是佛家的真精神,是得要把握住這一重心的!

事是說清楚了,『正行』『助行』也都聽明白了,就請大家去實行。光陰是很快的,壽命是很短的,過一天少一天。要在不落雨的時候造屋,要在未受渴的時候掘井;若是時機一去,再想修行,再想做好事,怕是來不及了。真正聰明的人,也用不著再絮煩了,料想可能大澈大悟的。敬祝讀者前途光明無量!珍重,珍重!

你可能會喜歡