開悟是開悟,明心是明心

開悟是開悟,明心是明心

諸佛菩薩皆因「開、示、悟、入」這一大事因緣而來於世間

一、「開、示」屬於諸佛菩薩的事情:

開——開演佛法,教門。

示——直接指示出清凈本心的所在及妙用,宗門。

二、「悟、入」屬於修行人的事情:

悟——開悟,是知道第八識密義(破參),即知道第八識(自性清凈心)的了別性、集起性。

入——明心(大乘見道),不但知道第八識的密義還要轉依真如,入不二法門。

只知道第八識的密意(開悟)而未能轉依真如的人在解脫道上的果位不是初果而是初果向。很多破參的人無法轉依,誤以為自己已證初果,可以不下三惡道,其實,這是增上慢。初果向,還是會造作五逆重罪、下無間地獄。

三、明心,必須要轉依真如。經教依據:

1、《菩薩瓔珞本業經》卷上「諸善男子!若一劫、二劫乃至十劫,修行十信得入十住。是人爾時從初一住至第六住中,若修第六般若波羅蜜,正觀現在前,復值諸佛菩薩知識所護故,出到第七住,常住不退。自此七住以前,名為退分。」(「般若正觀」 就是要能夠轉依,般若是能夠度一切法到彼岸,不能轉依就只是六住位,還會造五逆重罪、下無間地獄。知道密義,又能轉依的則是二果人。)

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2、《解深密經》卷1〈3 心意識相品〉:「爾時,廣慧菩薩摩訶薩白佛言:『世尊!如世尊說於心意識秘密善巧菩薩,於心意識秘密善巧菩薩者,齊何名為於心意識秘密善巧菩薩?如來齊何施設彼為於心意識秘密善巧菩薩?』」「若諸菩薩於內各別。如實不見阿陀那,不見阿陀那識,不見阿賴耶,不見阿賴耶識,不見積集,不見心,不見眼色及眼識,不見耳聲及耳識,不見鼻香及鼻識,不見舌味及舌識,不見身觸及身識,不見意法及意識,是名勝義善巧菩薩,如來施設彼為勝義善巧菩薩。廣慧!齊此名為於心意識一切秘密善巧菩薩,如來齊此施設彼為於心意識一切秘密善巧菩薩。」

(廣慧菩薩問世尊:「什麼叫於心意識秘密善巧菩薩?」世尊就說:「有一種菩薩,他可以知道阿陀那識(第八識),但我不會把他說成是於心意識秘密善巧菩薩。」那什麼樣的菩薩才是於心意識秘密善巧菩薩呢?世尊回答:「不見阿陀那,不見阿陀那識,不見色聲香味觸法,乃至不見一切的法,沒有一切的法相可得,不知不見,這種菩薩才是於心意識秘密善巧菩薩。」

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發現到第八識的存在,又發現到第八識獨特的作用,這是悟,但仍不算是善巧菩薩。真正的善巧菩薩是知道第八識以後,把第八識與三界萬法整個打成一片,入於一真法界、不二法門,安住在勝義諦境界里,遠離一切的差別對待相。因為遠離一切差別對待相,所以說他「不知不見」。當然,以世俗諦來講,他還是能知能見。但他不會認為有一個我在知見這些三界萬法,也不會認為有一個我證得了第八識的存在,這才是真正的入。)

四、推薦書目:

1.推薦深入研讀《實證佛教導論》,該書從小乘聲聞乘佛法到中乘緣覺乘佛法再到大乘佛菩提乘佛法都進行了十分詳細深入的解述,其特點是科學、嚴謹、客觀、邏輯嚴密、論證全部以佛經原文為依據。處處強調「實證」、「現量」。是一本非常好的「佛學教科書」,實在稀有難遇。希望有緣人能夠珍惜這個正法因緣,深入學習此書,避免走彎路甚至誤入岐途。

2.特別推薦《實證佛教修行方法》,是實證佛教研究中心繼《實證佛教導論》之後的又一部扛鼎力作。該書從佛法入門的基礎——「什麼是佛、法、僧」開始,從小乘佛法(聲聞乘)到中乘佛法(緣覺乘)一直到大乘佛法(菩薩乘)都作了詳細的講解。該書的最大特點是通俗易懂,實修、實證、實際下手修習。《實證佛教導論》自2010年面世以來受到佛教界和廣大佛學愛好者的歡迎,但是寫作風格偏學術化,部分讀者感覺不太好懂。而《實證佛教修行方法》則走口語講述路線,運用現代白話口語的方式,把勝妙的佛法道理和修行方法通過講述的方式娓娓道來,實是廣大修行人的一大幸事!現免費結緣「列印版」全書。有意者請將姓名、地址、電話發送到實證佛教研究中心總務組郵箱(請百度搜索) 。若有請書方面的問題還可以加總務組桑葚子師兄的微信號聯繫。(請百度搜索)

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