千古名著《傷寒論》六經辯證

六經辯證出自《傷寒論》，是仲景先師所創造的辯證方法。自元代成無己出《註解傷寒論》后，千百年來各代名家多有註解，甚至有四百家之多，成為中國古代名著中的一個奇觀，就連當時儒家的經典著作《易經》、《論語》、《大學》、《中庸》等名著的註解也沒有如此之多，可見《傷寒論》對於中醫學甚至是中國文化的影響是巨大的。雖然歷代對於《傷寒論》的註解不乏見地，但是終究不能清晰地解釋傷寒中的六經辯證。那麼六經辯證的實質是什麼？

六經即是太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六經，《黃帝內經》中早有記載六經之癥狀，但是其內涵和仲景先師說講大相徑庭，仲師六經涵蓋百病，它的實質就是將人體分為六個大系統，這六大系統就是六經，身體只有六大系統，因此百病皆在六經之中。後世認為六經為六種氣化方式，如太陽寒水，太陽為標，寒水為本，中見少陰，因此太陽病可以表現為陽氣旺盛的發熱，但是這只是表象本質是寒水之氣，因此多為外感風寒，寒氣才使太陽病的本質，因此有麻黃湯的辛溫發汗，中見少陰，意為太陽病有時可見少陰之證，如麻黃附子細辛湯治療少陰陽氣不足，以附子溫陽散寒的太少兩感之證。

我認為六經的實質就是癥狀與鑒別癥狀。如太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒，仲師簡單一句道出了太陽病的本質，惡寒，脈浮，頭項強痛便是太陽病的本質。它與其他疾病鑒別在《傷寒論》中都有詳細的記載，因此我們在背誦的基礎上前後聯繫，便可以感受到《傷寒論》條理清晰，而且療效卓著。