莊周曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑！到底我是蝴蝶or蝴蝶是我？

其實我們的人生就是一場遊戲。我說的其實是真的其實，不是感嘆！人生，一場遊戲一場夢。

莊周曉夢迷蝴蝶，到底我是蝴蝶，還是蝴蝶是我？

在昨天的文章里，我看到三維世界的這條時間軸。今天接著來探討。

其實我們就生活在四維世界中。確切說，四維世界是與我們同在的。

我們置身夢境中，夢境就是四維空間。四維空間里我們能遇見過世的親人。因為夢境是真的，我們的的確確是遇到了我們的親人。

那有必要來了解一下夢境。先拋開這個觀點，大家知道世界由陰陽兩種屬性組成的。事物有陰面就有陽面。陽面看的見，陰面看不見。所說的地府被稱為陰間，而我們生活在陽間。

大家可能對陰陽屬性不太了解。其實陰陽屬性很親和的，無處不在。糾正這個觀點后，我想告訴大家，我們其實處於兩個世界。

用科學的角度，我們生活在三維空間同時也生活在四維空間。三維空間是物質世界，四維空間是虛空領域，即那條時間軸的屬性。時間軸所表現的正是四維空間與三維空間的不同，在夢境中事物是可以變換的，甚至有些人在夢中可以創造一些東西，比如房屋、車子……因為精神與時間本來就是相同的屬性——無形，也可稱為虛空。

這裡接著科學談。人的三維世界與四維世界重合，那麼其實人本來就置身兩個世界，我不敢說五維世界、六維世界，因為我只知道世間軸這個屬性，亦或當我把它擴大精神的時候，已經談到五維六維，這方面我是不知道的，我把後面的維數統一到四維中，以保證後面談到四維時說法的嚴謹性，這裡略作說明。

仍舊接著科學談。這個世界是統一的，統一又可以對立一分為二，其實還是一個世界，我們置身的這個世界，如山的陰面與陽面，陰間與陽間，看見與看不見。舉個例子幫助大家理解:大家都知道山有兩面，一面陰一面陽。我和大家走在這裡，你能看到我我可能看到你，我們是陽面。至於談到陰面的時候，就不適宜這個舉例，因為這裡的陰陽不是太陽照到與照不到的對立，而是有形與無形的對立。我只是想說，我們的世界的確是統一的，我們在夢境的時候已經去了陰面，甚至我們的精神一直是陰面的，只是睜開眼睛陽間的信息沖淡了陰間的精神，精神隱藏收斂起來。常有一種幻覺，思念一個人過度會出現這個人，這是對精神的大量使用，以至忽略外在陽間信息，此時已同在夢境一樣。立於精神虛空的相同屬性，很容易拉近距離，亦或是精神投影再造，此人非彼人，為何這麼說，因為這裡是科學，用科學解釋神學一面，是兩個人遇到了，可是還原科學自身屬性，也可能是虛空投影自己創造的假象，這時已經探討到四維空間的應用方面。目前來說，科學對四維空間的認知很少，相比較佛學在這邊的探討，有益嘗試就多的多。

先說說道家吧，文章太長了我簡單說說。道家陰陽，這是一個久遠的世界觀，只要有對立屬性且只有兩方對立的都可以稱為陰陽。這是很實在的。手心手背這些舉例是看的到，我直奔主題，看見與看不見，即有形與無形。有形與無形的對立統一也是一樣，由於在科學篇幅有詳細的說明，可以自行比較，補充理解。三維世界是陽，四維世界是陰。雖然這裡的陰陽似乎不平等，立在道家看的話，目前科學知道四維空間比三維空間多一條時間軸，三維空間必定比四維空間多樣東西，而且這是不同於時間軸虛空屬性的，是立基穩定陽剛的一面。目前科學還未意識到，亦或是三維世界、四維世界，「三與四」的說法本來就有問題。

佛家和道家差不多，道家偏向於無為，佛家要誦經的。其實簡單來說，都在構建虛空領域。佛教明著讀，道教暗著信。

佛教是明明白白的規束，道教是不提不談道在心中信入本能。哈哈，這麼說來佛、道信教方式也是一陰一陽屬性，難怪中國人這麼鍾愛了，原來本是在自己文化的同化之中。

以上內容來自個人修道感悟，如有不足之出敬請高人指正。本人修鍊睡功，以上來自夢境參悟。夢境與現實諸多聯繫是親身體會，中間大概分為三個階段:一、夢中有所自主，自我意識覺醒。二、親身游體內，但不解為何所做之事與身體無關，比如我曾無意拔掉一根心臟血管，卻醒來如常，後來有一次拔掉了，脈搏收斂冬藏，感覺不到跳動了，而且至今如是，之前頭枕著手有脈搏跳，還有一次血液貌似流到大腿處，涼涼的，還有插上再拔下來的……一切如親身，總之就到了第三階段的綜合，綜合諸多夢境啟示，真真假假變化，二階段時，我所游得還是精神的我，非真實的我，但真實的我與精神的我是同在的，不會因血管拔掉死掉，也不會毫無關聯。

一路走來，所拾皆忘，諸多妄言，不可盡信。抱守本一，無是無非。與君相勉，清凈本心。