如何選擇人才，看司馬光怎麼說？

司馬光在《資治通鑒》的開篇講完禮制后，就開始講述如何用人。君主的職責首先是維護禮制，其次就是用人。用人之道是帝王，也是我們現代的管理者們必備的一項技能。

司馬光首先舉了一個例子，春秋末期晉國大夫智宣子要選擇兒子智瑤為繼承人，但他的族人智果卻認為應該選擇另一個兒子智宵。智果認為，智瑤有五個優勢，一個劣勢。美髮高大、精於騎射、才藝雙全、能文善辯、堅毅果敢。但他不夠仁厚。如果智瑤當政，用自己的長處來做不仁義的事，那可能會導致智氏的滅亡。

同時舉出了一個反例，另一位大夫趙簡子有兩個兒子，大的叫伯魯，小的叫無恤。趙簡子下不了決心立哪一個為繼承人，就把他對兩個兒子日常的訓誡詞寫在兩塊竹簡上，叮囑他們記住。趙簡子平時也不過問，過了三年，問起兩個兒子當時的訓誡。伯魯說已經忘了，竹簡也丟了，而小兒子無恤直接從袖中抽出了竹簡，訓誡詞也背的很熟。趙簡子認為無恤很賢德，於是下決心立小兒子為繼承人。

後來智瑤繼承了大夫的位子，就經常干出一些很奇葩的事情來。他邀請另外兩位大夫韓康子、魏桓子飲宴，席間就戲弄兩位大夫，還侮辱家相段規。智瑤的家臣智國就勸他說，蚊子、螞蟻、蜜蜂尚且能害人，更何況是一個大夫和國相，主公要謹慎處理小事，不要招來災禍。智瑤說，人的生死災禍都取決於我，他們不敢興風作浪。智瑤這種，屬於典型的侍才傲物，狂的沒邊了。後來智瑤向韓康子索要土地，韓康子不想給，家臣段規就勸他說，如果我們不給，智瑤會來討伐我們，我們的力量還不足以抗衡智氏。如果我們給了，他肯定還會去要其他家的地，如果別人也不願意給，我們就可以結成聯盟。於是韓康子給了智氏一塊有萬戶的地。果然智瑤又向魏桓子要地，魏桓子的家臣也是這樣勸他的，於是魏桓子也給了智氏土地。但到了向趙襄子要的時候，趙氏就不同意了。智氏帶著韓和魏兩家去打趙氏，引河水灌城。但趙襄子派人勸說韓魏兩家，最後三家一起反撲，打敗了智氏，將智氏全族誅滅。

司馬光以這個案例來講解了他的用人觀點。他認為評價一個人可以從兩個維度來看，德和才。一般人不詳加區分，混稱為賢，這樣就會看不清一個人。德指的是正直、公道、謙和，才指的是聰明、明察、果毅。德是才的統帥，而才是德的輔助。德的重要性高於才。德才兼備的是聖人，無德無才的是愚人，德勝於才的是君子，才勝於德的是小人。用人最好是能選擇聖人，實在沒有聖人，可以選擇君子。如果這兩者都找不到，那與其選擇小人，不如選擇愚人。因為愚人想為惡會有心無力，小人侍才為惡，則會如虎生翼，危害很大。通常來說，有德的人受人尊敬，有才的人受人喜歡。喜歡就會去親近，而尊敬就會疏遠。所以司馬光提醒我們，用人時不要被才所蒙蔽，要格外注意品德。亂臣奸佞、敗家浪子，都很有才而德不足，而不能保家。

當然對於現代社會來說，才勝德的也不是完全不能用，畢竟現代社會分工更細，有專才的人可以專任一些特殊崗位而發揮才能，可以獲得利益，但不能操持權柄。總之，發揮才能而不使其為害他人和集體。