中醫話聊《錢本草》

中醫話聊 《錢本草》

導讀：《錢本草》系唐朝名臣張說仿古傳《神農本草經》體式與語調撰著的一篇奇文。此文乃作者總結人生七十年之閱歷，苦心孤詣而成，區區200餘字便把錢的性質、利弊、積散之道描寫得淋漓盡致，以錢喻葯，診治時弊，利害之論，頗富哲理，寓教深刻，堪稱奇文。

《錢本草》原文：

「錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤，善療飢，解困厄之患立驗。能利邦國、污賢達、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其葯，采無時，采之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精鍊，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之」。

譯文

「錢，味甜，性熱有毒，卻能預防衰老，駐容養顏。可以治療飢餓寒冷，解決困難，效果明顯。可以有利國家，可以污損賢達，只是害怕清廉。貪婪之人服用以平為好，如果不平，則冷熱不均，引發霍亂。這味葯，沒有固定的採摘時節，無理採摘的使人精神損傷。如果只積攢不發散，會有水火盜賊等災難。如果只發散不積攢，會有饑寒困頓等禍患。一積攢一發散稱為道，不把他當做珍寶稱為德，取得給與適宜稱為義，使用正當稱為禮，接濟大眾稱為仁，借還有期稱為信，不用他傷害自己稱為智，用這七種方法精練此葯，才可以長久地服用他。可以使人長壽，如果不這麼服用，則會智力減弱精神損傷，這點需要特別注意」。

「本草」，即是藥材，把錢作為藥材來論述藥理，不敢說後無來者，起碼也是前無古人。張說首先給「錢」這種特殊的草藥的藥性定位為「味甘、大熱、有毒」，準確生動，入木三分。「錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。」這句耳熟能詳的俗言道出了錢的不可或缺，錢能讓人有飯吃、有衣穿、有房住，保證人們的生存，所以「味甘」。但對錢的追求要有度，要講道，超出了度和道，便會讓人變得瘋狂，挖空心思往錢鑽，導致「大熱」，成了金錢的奴隸。錢是有藥性的，服過頭便會產生副作用，會「中毒」，使一些貪婪的官員最終鋃鐺入獄，命斷黃泉路，這印證了一位哲學家的話：「人不能把金錢帶進墳墓，但金錢可以把人帶進墳墓。」　　

張說接著分解錢的藥理。小錢能「療飢」，解人燃眉之急，救人於水深火熱之中；大錢則能「邦國」，讓國家富強起來。錢能「污賢達」，但亦「畏清廉」，如果人人都能正氣浩然、拒腐防變，錢害就不存在了。「貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。」錢財多佔者，最好將多餘的錢財用於社會，否則禍害無窮，社會就不太平了。「其葯采無時，采之非禮則傷神。」錢要取之有道，不能亂撈，不然神靈便要降罪下來。「如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。」錢要會積攢，又要會花到實處，否則會有災難至；如果只會花錢而不會掙錢，那就只有受貧困飢餓之份了。張說最後告誡世人，獲取錢財要講「道、德、義、禮、仁、信、智」，此所謂「君子愛財取之有道」。在講究「七術」的基礎上獲取的錢財就可以「久而服之，令人長壽」，不然就會「弱志傷神」。

讀《錢本草》有感

此文以葯喻錢。在有人提倡「一切向錢看」的今天，大有一讀的必要。讀後須深思之，探索之，躬行之，體驗之。面對金錢，應精鍊「七術」，即道、德、禮、義、仁、信、智。如能具備這「七術」的炮製方法，使其熱性轉平，毒性減低，服之就會大有裨益於身心，可使精神舒暢，心情愉悅，就會健康長壽。不然，如生吞活剝，則必損脾害胃、心悸不安，以致昏智迷神；若熱毒發作，必致氣潰身亡，不可不忌。

醫務工作者從事的是救死扶傷的偉大職業。「救死扶傷」的職業特點，使得醫務工作者的社會地位相對會高一些，因此就會帶來一些特殊的「機會」，如各種紅包、吃請等等。在這些誘惑之前，我們應該如何選擇呢？《錢本草》正好巧妙地將正反兩面道理闡述得淋漓盡致。以道、德、禮、義、仁、信、智作為謀取金錢的衡量標準，以此我們就會問心無愧，即使是半夜也不會怕被「敲門」。

《錢本草》所言之理與我們今天醫療界所倡導的「醫德為先」、「廉潔行醫」的行風建設不謀而合。經濟社會的今天，要做到「抗得住人言、熬得過時間、放得下金錢、耐得住平凡」，的確很難，我們需要時時提起正念，警惕自己。我們的所為都要對得住自己的良心，對得起來找我們就診的患者。從本質上來說，這也是小康社會和諧的一個體現。

來源：中醫家

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