陰陽宅風水之大游年法

大游年法

大游年法，或稱九星飛官法，入門套九星法，是一種不涉及人的情況，單指天地相配，有謂"地氣納天光"的規劃設計方法。如《青囊海角經》中所說："蓋地無精氣，以星光為精氣；地無吉凶，以星氣為吉凶。"《陽宅十書》日："天上之九星為地下之九宮，司人間禍稿，其應如響。"大游年法就是一種"地氣納天光"的相宅法。將建築物按照後天八卦分成九宮--九宮圖，然後將宅的主居室、或主門定為"伏位"順時針旋轉將其餘七宮與北斗七星相配，得生氣、天醫、延年、絕命、五鬼、六煞、禍害。九宮之間為五行生剋關係。九星。一般認為取自北斗七星，外加左輔、右粥二星。

1　大游年含義大游年是指宇宙星辰相對地球的飛游規律。具體的說，是反映北斗七星對地球表面及生物的影響規律。這種方法將北斗七星場與地面建築格局及人的命相匹配，形成了一套推理規律。

為什麼稱大游年?大游年其實質是描述了風水學對"氣"的認識。大，是指"氣"的形態"其小無內，其大無外"；游，是指"氣"的運動規律，旋轉遊動，飛騰變化，周流八宮。現代科學稱傳播、輻射，但是，傳播、輻射是由中心向外直線運動，而風水學認："氣"的運動是遊動，有直線，有曲線。吉氣走曲線，煞氣走直線，有"曲則有情"、"曲徑通幽處"之說；年，是指"氣"的周期變化。風水學有所謂"風水輪流轉"之說。

游年"與"流年"是兩個不同的概念。"流年"是專指易學和風水學按六十甲子的順序推排的年份。

2　大游年法的具體操作對一個建築物來說，自從蓋好竣工時起，由於長期受宇宙場的作用，即天地的作用，在建築物和室內自然形成一種氣場分佈。可按照如下方法排布出來。

(1)將建築(宅)按九宮格劃分，並用後天八封排定方位；(2)確定建築(宅)主門、也有以坐向、正房(稱座上)或宅主的命封，確定該宮封位(方位)為"伏位"，即為氣口。

(3)然後，從伏位循八卦方位順序(左旋，即順時針方向)，按照大游年歌訣順布除輔弼二星(為門的左右)以外的七星，與宅門之外的其它宮卦對應。這樣，便可得出八種宅形。

陰陽宅風水之八門套九星歌訣：

乾門為伏位：六天五禍絕延生。

坎門為伏位：五天生延絕禍六。

艮門為伏位：六絕禍生延天五。

震門為伏位：延生禍絕五天六。

巽門為伏位：天五六禍生絕延。

離門為伏位：六五絕延禍生天。

坤門為伏位：天延絕生禍五六。

兌門為伏位：生禍延絕六五天。

爻變歌訣：上二為五下二天，中變絕命自古然；上一為生初變禍，二變六煞全變延。解釋：

根據伏位的宮卦與其它七個宮卦的易學數理關係和陰陽五行的生克關係確定各宮之間的吉凶。由此確定：建築的形式：包括高低大小層數，一般講，吉位宜建主要、高大、壯實的房屋；凶位宜立次要、低矮房屋。房屋的功用：吉位宜建主門、廳堂、居室；凶地不可住人，不可養畜，只宜區別情況安排倉、廚、廁、碾房等小用，如：絕命處是潤下陰金，只作廚房用，常加火煉，可轉為有用熟金；五鬼處是毒火星，萬物遇之皆焦，只宜作廁所或碾磨、倉庫等。

卧室的安排：伏位氣場方位棗專指主門或建築的坐山朝向，是納氣迎氣之口；天醫氣場方位棗適於年輕夫婦位。生氣氣場方位棗適於學生住或放床或寫字檯，有利智力開發；延年氣場方位棗適於老人住；道路和流水的方位棗這裡的根據是易經"其小無內，其大無外"和"物物一太極"原則，即是說再大的事物或再小的事物都在易經八卦的變化之中。故風水學，也稱中國易經風水學。

按順時針轉，根據八卦方位五行關係，巽門氣口為木氣。

其它方位的排布：

到離位遇火，火木相生為吉，是"天醫"的位置。

到坤位遇土，土木相剋為凶，是"五鬼"的位置。

到兌位遇金，木金相剋為凶，是"六煞"的位置。

到乾位遇金，金木相剋為凶，是"禍害"的位置。

到坎位遇水，木水相生為吉，是"生氣"的位置。

到艮位遇土，木土相剋為凶，是"絕命"的位置。

到震位遇木，木木相比合為吉，是"延年"的位置。

東四宅，是水木相生。特點是在東四方位，隨便選其中哪個方位，都是吉位。

西四宅，是土金相生。特點是在西四方位中隨便選其中哪個方位，都是吉位。

八卦家庭(父母、三兒、三女)相生相剋解釋：

延年：凡"夫妻正配"都是延年。就是說，乾和坤趕到一起一定是延年。夫妻有四對：老夫老妻棗乾坤一對；長男長女棗震巽一對；中男中女棗坎離一對；少男少女棗艮兌一對；例如：乾門，坤位是延年，金土相生，老夫老妻。

生氣：主要特點，一是異性，二是相生或相比。少女老父，中男長女，少男老母，長男中女。

例如：乾門，兌位是生氣，金金相比，少女對老父。

天醫：特點是，同性相生或相比。老母少女，老父少男，中男長男，中女長女。

例如：坤門，兌位是天醫，老母對少女。

絕命：特點是異性相剋。老父中女，少女長男，長女少男，老母中男。

例如：乾門，離位是絕命，金被火克，老父中女。

五鬼：特點是同性相剋。老父長男，老女長女，中男少男，中女少女。六煞：特點是同性相剋。老父中男，老母中女，長男少男，長女少女。'

禍害：特點是異性相剋。老父長女，老母長男，中男少女，少男中女。

以上所述，無論選在東四宅還是西四宅，門、主、灶都應在一家裡才為吉。

大游年法與東西四宅法之間的關係大游年法與東西四宅法常常混合使用。大游年法八門宮位與"伏位"相吉的其它三個方位必在同一四宅中，如果"伏位"在東四宅，其它吉位必在東四宅，而凶位必在西四宅；如果"伏位"在西四宅，其它吉位必在西四宅，而凶位必在東四宅。風水學的各種推理方法，其推得的結果是一致的，相互不矛盾。這是風水學的嚴密性所決定的。

風水之九宮飛星法

九宮飛星圖、或稱玄空飛星圖、紫元飛白圖，而判斷宅命的方法。所以有將：九宮飛星圖、玄空飛星圖、紫元飛白圖俗稱為宅命圖的。宅命圖是將洛書配九星，變形為九宮，再按照順和逆排布，由此而形成不同的星曜組合。洛書的九個數與九星相配，代表北斗七星與左輔右弼輪流值班及氣場的運動規律。中國風水學將這一規律抽象為九個數字元號方便簡化運算，頗似西方現代數學、物理學、化學等的代表符號。請注意此處用的是後天八卦規律。

九宮按洛書排布，飛星軌跡由中宮作起點，然後按照洛書數序飛移，因此，飛星軌跡又稱洛書軌跡(洛書步法)。順飛：數字由小到大排列。逆飛：數字由大到小排列。

順逆飛排列順序，按洛書由中一乾一兌一良一離一坎一坤一震一中排列。

1)三元九運 由黃帝始，使用六十甲子干支來推演曆法，直至今天，已有七十八個花甲。一元分三運，一運為二十年。

一元：一個花甲六十年；一元分三運，一運為二十年；

正元：三個花甲一百八十年；正元分上元、中元、下元，又叫三元。每一正元有九運；

大元：三個三元五百四十年；

一運：又分為一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白及九紫運，一直循環不息。

現將最近"二元九運表"列出：

上元

一運1864年--1883年(甲子年至癸未年)；

二運1884年--1903年(甲申年至癸卯年)；

三運1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)

四運1924年--1943年(甲子年至癸未年)

中元

五運1944年--1963年(甲申年至癸卯年)

六運1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)

七運1984年--2003年(甲子年至癸未年)

下元

八運2004年--2023年(甲辰年至癸亥年)

九運2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)

2)九宮飛星圖 九宮飛星圖，或稱宅命圖，由三個星盤組成：運盤、山盤和向盤。九宮飛星盤排布順序，首先排"運盤"。

首先排"運盤" 以運星入中官順飛。例如：下元七運(1984-2003年)，將七赤星納入中宮順飛(運星，一般不論陽順陰逆，一概順飛)。一般，盤中只寫星的數，不填星所主的顏色及星名。如"七赤星"便只填"七"字。

排"山盤飛星" 以運盤坐方飛星排人中宮(左上方)，以坐方飛星三元龍陰陽定順逆軌跡，逢陽順飛，逢陰逆飛。排除山盤。

排"向盤"飛星 以"運盤"向方飛星排入中宮(右上方)，再以向方飛星的二元龍陰陽決定順逆軌跡，逢陽順飛，逢陰逆飛。

運盤--現時為1997年，是下元七運，以七人中順飛。

山盤--因宅坐方為酉，在圖為九紫；以九紫布入中宮。查二十四山方點陣圖或三元龍表，酉位屬陰逆，此宅坐酉屬陰逆，故以九紫人中逆飛：9-8-7-6-5-4-3-2-1-9，按中-乾-兌-良-離-坎-震-巽-中排列。

向盤--因宅向為卯在七運九宮圖中為五黃，以五布入中官，查二十四山方點陣圖及三元龍表，卯為陰，故5黃人中宮逆飛。

風水之太歲

俗語有"花花太歲"、"太歲頭上休動土"，如《水濟》第二回九紋龍史進對陳達喝道："好大膽，直來太歲頭上動土！"《初刻拍案驚奇•劉東山誇技順城門》："官人不要太歲頭上動土，我媳婦不是好惹的。""大歲"成為人們的口頭禪，作為不可觸犯"太歲"到底是怎麼回事?追根尋源，它本是古代天文學中假設的星名。太歲與歲星相對應。歲星即木星。古人認為歲星每十二年一周天(實際是11．86年)，於是將黃道分成十二等分，以歲星所在部分為歲名，共有十二個歲名：壽星、大火、析木、星紀、玄灼、煙營、降婁、大梁、實枕、鶉首、鶉火、鶉尾。所以，《國語》中"歲在鶉火""歲在星紀"這樣的記載。歲星運行的方向自西而東，與將黃道分為十二支的方向正好相反，古人就假設出一個太歲，太歲向與歲星實際運行相反的方向運行，古人就以每年太歲所在的部分紀年。如太歲在寅叫攝提格，在卯叫單閼。後來又配以十歲陽，組成六十干支，用以紀年。

太歲每十二年繞天一周，與表示方位的十二地支正好相配。逢甲子年，甲子就是太歲。逢乙丑年，乙丑就是太歲，依此類推至癸亥年為止。

風水觀念認為，太歲星每年所在方位為凶位，如果這一年在這一方位破土興建房屋或造墳，便會招致禍事。

這種觀念早在先秦就產生了。《苟子•儒效》記載"武王之誅紂也，行之日以兵忌東南而迎太歲。"這個記載說的是武王伐紂時，是在兵家所忌的日子。當時的大臣勸諫說：歲在北方，不當北征。武王不聽，結果與太歲相逆，武王的軍隊走到記水，汜水猛漲；走到懷水，懷水猛漲。天氣變冷，日夜大雨，軍心動搖。幸虧來了諸神相助，才逢凶化吉，滅了商紂。

到了漢代，對太歲的禁忌十分盛行。王充為此寫了《論衡•難歲》，他敘述說："《移徒法》曰：'徒抵太歲凶，負太歲亦凶。'抵太歲名曰歲下，負太歲名曰歲破，故皆凶也。假令太歲在甲子，天下之人皆不得南北徒，起宅嫁娶亦皆避之；其移東西，若徒四維，相之如者皆吉。何者，不與太歲相觸，亦不抵太歲之沖也。"

後世的風水先生嚴格遵從這個觀念，《土風錄》云："術家以太歲為大將軍，動土遷移者必避其方。"

不知什麼時候，太歲又變成了一個肉塊。《古今圖書集成•藝術典》引《酉陽雜俎》云："萊州即墨縣有百姓王豐兄弟三人，豐不信方位所忌，常於太歲上掘抗，見一肉塊大如斗，蠕蠕而動，遂填其肉，隨填而出，豐懼棄之。經宿長塞於庭，豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女子存焉。"又引《幽怪錄》云："董表儀，家住沙河塘，欲拆屋掘土，術者言：'太歲方不可興工。'不信，既而掘深三尺，得一肉塊漫漫然。人言即太歲也。董甚悔惡，投諸河后亦無禍。"

此外，元好問《續夷堅志》也記載說："何信叔，許州人，承安中進士。崇慶初，以父憂居鄉里……率僮僕掘之，深丈余，得肉塊，如盆盎大，家人大駭，亟命埋之，信叔尋以病亡，妻及家屬十餘人繼投，識者謂肉塊太歲也。"

袁枚《子不語》中記載了《遇太歲煞神禍福各異》的故事，說的是："徐壇長侍進未遇時，赴都會試。如廁，見大肉塊遍身有眼，知為太歲。侍講記某書云：'鞭太歲者脫禍。'因取大棍，與家丁次第笞擊。每擊一處，則遍身之眼愈加閃爍。是年成進士。蔣文肅公家中開井，得肉一塊，方如桌面。刀刺不入，火灼不焦。婉蜒而動，徐化為水。是年文肅公卒。"

這些古書都說太歲是肉塊，也有說是飯糰的。《酉陽雜俎》記載："工部員外郎張周封言：舊庄城東狗脊嘴西嘗築牆於太歲上，一夕盡崩。且意其基虛、功不至，乃率莊客指揮築之，高未數尺，炊者驚叫曰：'怪作矣！'遽視之，飯數斗悉躍出，蔽也著牆，勻若蠶子，無一粒重者，矗牆之半如界焉。因詣巫酬地射之，亦無他焉。"

風水之截路分房法

對於多組院落縱橫交織形成的組群宅院，宅形複雜，難以直接用上述三種方法規劃設計。一座院落之中，往往有很多居住者，確定福元便成為難事，也更難以排布九星。截路分房法就是將組群宅院分隔為獨立宅院，然後再用上述方法進行規劃設計的方法。

如《陽宅十書》中所說："其法凡宅中有牆隔斷，牆間開有門，其九星即當從此院起，與別院並無關涉。……故一宅之內各分各院，各取吉凶。"這就是中國傳統民居大宅院，一般都用牆分隔成多個獨立的小院落的原因。

對於複雜的大院落，可適當增設門牆分隔使之成為多個獨立的小院落，對每一套院，則可依各自的儀門為伏位，順布游年九星或穿宮九星，儀門以外則互不相干。現代樓房的單元房實際上就是複雜大院落，必須按穿宮九星"善層"，或按截路分房法，以各自的主房門為伏位順布游年九星。

例如：山西襄汾縣丁村某民居 主房坐北朝南，因地形限制，門設在東北方。

第一步，分析，以主房為伏位，按大游年法順布九星，則宅門為"五鬼廉貞火星"，大凶；宅門與主房吉凶矛盾。

第二步，調整，運用截路分房法，把宅院劃分為兩進，外院設有三個照壁，一座小牌坊和一間下房，而進內院的大門則調整到屬內院東側的震位上，星位為："天醫巨門土星"，中吉。

第三步，綜合分析：經上述調整，再以內院的大門為伏位而順布游年九星，主房的星位依然是"天醫巨門土星"，中吉。這樣，宅門與主房之間的吉凶矛盾，便得到較好解決。

風水之放水歌

若論門庭先論水，家道興隆從此起。

中堂天井兩分流，引得外人相窺視。

其次精詳總出水，水要流行須吉位。

陽山宜放陽字水，陰山須放陰水去。

合得陰陽不駁雜，去來皆要星辰利。

假如坐亥向巳方，巽巳長生去有妨。

但得斜穿丙丁去，不然左穿出乙方。

折歸已巽橫斜過，卻穿丙丁去亦良。

仍忌午與坤申位，更有吉辰非去方。

陰陽宅風水之砂

砂，穴四周的山。風水觀念認為：山厚人肥，山瘦人飢，山清人貴，山破人悲，山歸人聚，山走人離，山長人勇，山縮人低，山明人達，山暗人迷，山順人孝，山逆人嘶。山形變化不定，有左觀方者而右觀圓者，高視而正，低視而偏，正視而丑，側視而美。要使山形變化，關鍵在點穴。穴點得好，就能使遠山變近，高山變低，惡山變秀，丑山變美，去山回還，斜山端正。砂形之情態萬殊，咫尺之移頗異。砂水相連，砂關水，水關砂。抱穴之砂關元辰水，龍虎之砂關懷中水，近案之砂關中堂水，外朝之砂關外龍水。穴前兩邊是侍砂，能遮惡風。從龍抱擁的是衛砂，外御凹風，內增氣勢。繞抱穴前的是迎砂，面前特立的是朝砂。水左來，砂右轉。水右來，砂左轉。

黃妙應在《博山篇》論砂說："水口之砂最關利害，交插緊密，龍神斯聚。走劇順飛，真龍必去。砂有三類，肥圓正為富局，秀尖麗為貴局，斜臃腫為賤局。砂砂有殺，汝知乎？有尖射的，破透頂的，探出頭的，身反向的，順水走的，高壓穴的，皆兇相也。又有相關的，破碎的，直強的，狹逼的，低陷的，斜亂的，粗大的，瘦弱的，短縮的，昂頭的，背面的，斷腰的，皆砂中禍也。"這就將那些看起來不舒服的砂統統歸於"凶""禍"之相，在這些地方不得點穴。

風水還講究砂的宏觀布局，凡穴四周都有富貴之砂，主吉。砂的排列要層層疊疊，前後有序，一律內傾，似有情之意。砂腳有潺潺流水，環繞緩流，就是好砂。(見砂法全圖)

風水的這些觀念，提出了山與人的關係。山勢與人的肥、瘦、勇、貴、高、低、離，聚、明、暗是有關係的。桂林山水中生活的人，具有南方人的秀麗之美。大別山中生活的入，具有純樸厚實之美。海濱大山中生活的人，具有彪悍曠達之美。

風水的這些觀念，又提出了山形與視角的關係。古詩云：橫看成嶺側成峰，左右高低皆不同。看山時，從左、右、高、低、正、側審視，就會得出不同認識。地點選得好，遠近、高低、惡秀、丑美、去回均可變化。這實際上有樸素的辯證法思想。

可惜的是，風水觀念將這些比較正確的認識運用到喪葬中，將山作為穴的侍、朝、衛、迎，這就未免太荒唐了。

風水之擇日法

中國傳統中凡建宅、修繕、搬遷時都要選擇吉日，所以日法又稱"選擇"、"定時"。日法，在歷

史上雖屢遭詰難，但在民間，乃至國家大型建築工程中一直沿用。如《陽宅十書》便認為："論形勢者

陽宅之體；論選擇者，陽宅之用。總令內外之形俱佳，修造之法盡善。若諸神煞一有所犯，凶禍立見

，尤不可不慎。"

按照現代的觀點，日法的選擇，實際是為了選擇適宜於建築施工、挖土、伐木、砌築等工作的最佳天

體星象關係，地理地質狀態及時令氣候條件。這種工作，現代建築工程也是非常重視的，其中的科學

道理不言自明。"擇日"，中國風水學在長期的發展中，總結出一套獨特的方法，形成了多種演算法，現

歸納如下：

1)忌神煞法 中國古代觀測天體運行制定曆法。木星由西向東運行(逆時針)，十二年繞日一周，叫

"一周天"，木星稱"歲星"。以後為了運用方便，又虛構了一個和歲星運行速度相同，方向相反(順時針

)的假歲星，稱"太歲"。實際上，地逆時針旋轉，地相對於天，天則順時針旋轉，這構成宇宙螺旋場。

又把一周天及地面分成十二等份，用十二地支作標誌，順時針排列。太歲每年運行到的地支方位及沖

位，動土修造皆為"沖太歲"，大凶。"三煞"為劫煞、災煞、歲煞所在的方位也不能動土。另外，還有

其它值年、月、日、時神煞禁忌，若遇吉神，則動土大吉。除此以外，對神靈、祖先的忌日也要迴避

。

2)紫元飛白法 在日法中，九宮飛星法，又稱紫元飛白法、玄空飛星法，是將洛書中的數理關係結

合九宮，可定出所謂方位紫白圖：1白、2黑、3碧、4綠、5黃、6白、7赤、8白、9紫。這種方法，一般

用來推算建築的宅命。另外，這種方法也可"擇日"，將九星分配給年、月、日、時，由五行生剋、陰

陽平衡規律推演吉凶。

年紫白法 歷史上有"一四七"和"五二八"兩種推算方法，但其實質是相同的。現以"一四七"法為例介紹

如下：

《玉匣記》之"三元年白歌"云："上元甲子一白求，中元四綠卻為頭；下元赤七居中位，逆尋年份順宮

游。"所注中記載。清代黃宗羲在其所著《七怪》一書中稱："形法，理之顯者也；方位，理之晦者也

。三變而為三元白法。'方法，一定不易者也；三元白法，隨時改換者也。 其法即曆書所載一白、二

黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。六十年為一元，三元凡一百八十年。上元起一白

，中元起四綠，下元起七赤。"

一四七法，即上元甲子起一白(居中宮)，中元甲子起四綠(居中宮)，下元甲子起七赤(居中宮)。

中宮定后，依自然數順飛九宮。

月紫白法 按"八五二"順序起紫白。其規律為：

子年正月八白土星人中宮；

丑年正月五黃土星人中宮；

寅年正月二黑土星人中宮；

卯年正月八白土星人中宮；

辰年正月五黃土星人中官；

巳年正月二黑土星人中宮；

午年正月八白土星人中宮；

未年正月五黃土星人中宮；

申年正月二黑土星人中宮；

酉年正月八白土星人中宮；

戌正月五黃土星人中宮；

亥年正月二黑土星人中宮；

日紫白法 日紫白，歷有兩種排法：一種是將九星始終依照例序(左旋)，由大到小，與日期配合排

列；另一種是《奇門遁甲》法，將九星順逆分陰遁、陽遁。按《奇門遁甲》九星配日訣排布：冬至以

後為陽，順行九宮；夏至以後為陰，逆行九宮。

時紫白法 按三元時白歌訣排布。順布順飛：

冬至以後為陽，順行起一白二黑，數至九紫；(不遲於冬至)夏至以後為陰，逆行起九紫八白，數

至一白。(不遲於夏至) 冬至后：子、午、卯、酉四仲日為上元，以甲子時起一白；(不遲於冬至)寅、

申、巳、亥四孟日為中元，以甲子時起七赤；辰、戌、丑、未四季日為下元，以甲子時起四綠；由上

述起年、月、日、時紫白飛星，依次推導出當時適合的修建年月日時。

3)建旺日法 羅盤上的"二十四山"即表示時間，又表示方位。若某一方位與某一時間的納音五行相

生，則為此方位的建旺之日。如在紫白圖中，六白金旺於秋，九紫火春更旺，一白木、八白土旺於三

冬，皆為建旺之日。《陽宅大全》中將二十四山對應的二十四節氣也稱作當方建旺之日。此外還有十

二建除法、偷修日法、六德法等許多擇日方法。

風水先生以相地為主，兼之以擇時，擇時亦是相地術的重要內容及環節。

風水很重視擇日，《雪山賦》云："山川有一節之小毗，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反非吉地

之禎祥"，這就是說，擇時不妥，就會影響吉祥的大小多少。

風水先生又說："發福由其地脈，催福由於良辰。"只有選好時間，才能發福，否則，福就悶在地

里了。在風水先生看來，"龍脈吉穴"是"物質"，"年月日時"是"精神"，有物質，還得有精神，缺一不

可。

風水先生甚至認為，擇日可彌補地形的缺陷。"不得真龍得年月，也應富貴旺人家。"只要年月吉

，沒有"真龍"，一樣可以富貴。也就是說，當你的汽車車況不好時，只要你車技好，一樣可以不出車

禍，甚至可以達到預期目的。

擇時的依據是什麼?這首先可從"堪輿"二字考察。堪是天道，輿是地道，堪輿是天道與天道，堪輿

術就是要使天道和地道配合好。要使它們配合得好，就要選擇好時間。

什麼樣的時間好?什麼樣的時間不好?風水先生有各種各樣的看法。試舉數例：

忌水日、土日。辰屬龍、屬土，是龍星，龍是雨師。亥屬水。凡辰、亥日都與水有關，如果弔喪則不

可哭出眼淚，否則等於求雨，大雨會衝垮墳墓和房屋。

忌凶神。天地之間有吉神和凶神，當吉神"青龍"'明堂""寶光""玉堂""司命"等值班時，萬事可逢

凶化吉，是黃道吉日。此外，還有"天恩""陽德"'福生"也是吉神，但有宜有忌。凶神是"天是"劫煞"'

天牟"天火"'災煞"'大敗"死神"等，凶神值班是忌日。

忌三殺（煞）。何謂三殺?寅午戌合火局，火旺於南方，北方(亥子丑)乃其沖，為三殺(亥為劫殺

，子為災殺，丑為歲殺亦稱墓庫殺)。申子辰合水局，水旺於北方，南方(巳午未)乃其沖，為三殺(巳

為劫殺，午為災殺，未為歲殺)。亥卯未合木局，木匠於東方，西方(申酉戌)乃其沖，為三殺(申為劫

殺，酉為災殺，戌為歲殺)。巳酉丑合金局，金旺於西方，東方(寅卯辰)乃其沖，為三殺(寅為劫殺，

卯為災殺，辰為歲殺)。用訣表示則為"寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未殺西，巳酉丑殺東。"這三殺

是怎樣運用呢?以年為論，凡寅午成年，北方均為年三殺。申子辰年，南方均為年三殺。亥卯未年，西

方均為年三殺。巳酉丑年，東方均為年三殺。如果所　　選擇的地形屬於犯殺的方向，就不可造葬。

凡寅午成年月日時俱忌北方修造，申子辰年月日時俱忌南方修造，亥卯未年月日時俱忌西方修造，已

酉丑年月日時俱忌東方修造。例如，壬山兼子，子是北方，就不能在正月(寅)五月(午)九月(戌)修造

動土，否則犯殺。

忌太歲。太歲就是當年的年支(十二地支分屬於十二年，每年一支)，是至尊之位，不能冒犯對沖

。例如，癸亥年的"亥"為太歲所佔之方，與"亥"相差五個年支的"巳"在"亥"的正對面，"巳"方不得興

土木，否則會導致歲破。風水先生以太歲比作君，相對的一方稱為臣，或稱支山，君臣不得為敵，為

敵就會大耗，大耗就會破財。但是，"太歲可坐不可向"，如果是癸亥年，亥山為太歲佔山，亥山可以

興土木。

風水先生採用的擇時方法很多，內容十分複雜，此介紹幾種：

叢辰法：以神煞吉凶為主的選擇方法。時間方面有"年家""月家""日家""時家"等神煞。空間因時

間不同而造成的吉凶為"山家"。

祿命法：即造命法。認為，人有八字，造葬應當依照八字，依照八字則可以得富貴。

天星法：即七政四餘擇日法。天星有七政和四餘，天垂象，地成形，天地配合一。

運氣法：以五運六氣的周期模式，以律氣候之變遷，吉凶之肆應。

三式法：以兵家奇門遁甲法、六壬二傅四課之法、太乙神數之法合稱三式，三式合一乃為神。

以上這些方法，都依據了陰陽、八卦、河洛、五行等學說，考慮天時地利，以便趁吉避凶。據說

，通過擇日，可以改變人的命運，使人丁興旺、財源滾滾、科場榮耀。

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