《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪！

《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，亦是中國古代重要典籍之一。《詩經》是目前通用的稱呼，在先秦古籍中，稱之為《詩》或《詩三百》，據傳由於孔子曾刪定三千《詩》篇成三百篇，所以稱之《詩三百》。秦始皇焚書坑儒，將包括《詩經》在內的六國典籍一起焚毀，以至《詩經》一度失傳。直至西漢復興，始稱《詩經》並被尊為儒家經典，且一直沿用至今。現存《詩經》收錄了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩歌。音樂上分為風、雅、頌三部分，其中「風」是地方民歌，有十五國風，共160首；「雅」主要是朝廷樂歌，分大雅和小雅，共105篇；「頌」主要是宗廟樂歌，有40首，表現手法主要是賦、比、興。「賦」就是鋪陳（敷陳其事而直言之也），「比」就是比方，「興」就是先言他物以引起所詠之詞。《詩經》思想和藝術價值最高的是民歌，「飢者歌其食，勞者歌其事」，《伐檀》、《碩鼠》、《氓》就是「風」的代表作。《詩經》對後代詩歌發展有深遠的影響，成為我國古典文學現實主義傳統的源頭。

《詩經》約成書於春秋時期，流傳至今約2500餘年，版本眾多。漢代傳習《詩經》主要有齊、魯、韓、毛四家詩。 其中魯詩創建最早，影響也最大，它的創始人是魯人申培。齊詩的創始人是齊人轅固，他採用陰陽五行學說，以《詩》來解說《易》和律歷。韓詩的創始人是燕人韓嬰。魯詩、齊詩和韓詩被稱為「今文三家」或者「三家詩」，這三家覺得《詩經》中的情詩不太雅觀，加以各種附會的解釋，以為是歌頌或諷刺之意。 毛詩是魯人大毛公毛亨和趙人小毛公毛萇所創，特點是以詩論史。 至東漢末年，經學大師鄭玄所作的《毛詩傳箋》一書，集今古文經學研究之大成，主要為毛氏的《詩故訓傳》作注，而「三家詩」自此漸漸衰亡，三家著作除《韓詩外傳》10卷，皆不存。《齊詩》亡於曹魏，《魯詩》亡於西晉，《韓詩內傳》亡於北宋。 唐代，孔穎達主持撰定的《毛詩正義》70卷集唐前漢學之大成，是唐代科舉考試的官定標準《詩經》教本，並最終成為正統官方的讀本，並一直流傳至今。

《詩經》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠樣樣都有。它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等各個方面都有所反映。可以說，《詩經》是周代社會的一面鏡子。而《詩經》的語言是研究公元前11世紀到公元前6世紀漢語概貌的最重要的資料。

子曰：「《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪。」《論語今讀》中的注文是：「《詩經》三百首，用一句話概括，那就是：不虛假。」註釋中又說：「蓋言詩三百篇，無論孝子、忠臣、怨男、愁女，皆出於至情流溢，直寫衷曲，毫無偽托虛徐之意。」所以「思無邪」就是真情流露、毫不作假的意思。這是對《詩經》的高度概括，是理解《詩經》的關鍵。

《詩經》，中國詩歌的源頭。對於我們普通人來說，也許它太久遠了，久遠到如果沒有註釋，我們將寸步難行。其實，它只是民歌，是我們普通人的歌，並沒有我們想像中的那麼疏遠不可親近。千百年來，它就如盛開在彼岸的花，即使無法摘取，也一直存活於心。只是往往在不經意間，就被我們遺落在另一個時代。當我們用詩的清雅去尋找，用經的深邃去看待，用朝聖的虔誠去傾聽，它也許是前世的前世，我們心底曾經響過的聲音，我們在一起唱過的歌謠，我們前生無邪的記憶。

「《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪。」

雎鳩，是離愛情最近的鳥；蒹葭，是離愛情最近的草。三千多年過去了，雎鳩在河畔的「關關」叫聲依然在耳畔，彷彿男子在輕聲呼喚所愛女子的芳名，如此深情，卻又質樸；三千多年過去了，在水一方的伊人早已老去，可那比玫瑰平易卻更繁蕪的蒹葭，早已長在了心裡。千年風雨，琴瑟未調，鐘鼓未敲；千年風雨，秋水湯湯，蘆葦大片大片寂寞地開過。我們把自己的聲音留在了前世，徒留記憶的空殼在今生輾轉。為何在渡河的時候不回首眺望，采采那參差的荇菜，賞賞那凝成霜的白露。

現在的都市多了太多的躁動與不安，連愛情也少了幾分期許中的美麗與浪漫。看了太多玫瑰與巧克力的故事，突然想起了雎鳩與蒹葭，那平凡得已逐漸被人淡忘的美好。何時我們的生活，能重拾那一份樸實的詩意？《關雎》與《蒹葭》，可謂愛情的極致。

《詩經》，不僅僅講述愛情，它也記錄那個不安穩的年代所有的動亂。興盛衰亡，那些濃得化不開的哀傷，在塵封已久的詩句中，讀來令人唏噓感嘆。

「彼黍離離。」

世間最殘忍的四個字莫過於「物是人非」。當年周室東遷后，一個周大夫回到故都鎬京，追想往日繁盛，而今日所見，滿目荒涼，不禁悲從中來。宮殿王城皆已成廢墟，廢墟之上是郁茂的黍苗。此後的千百年，故宮禾黍就成為亡國之思的代名詞。從曹植唱《情思》到向秀賦《思舊》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚州慢》，「黍離之悲」浸染著我們的詩文辭賦，與《詩經》血脈相承。

「知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。」

這是一個清醒的人懇切直白的自問。他行邁靡靡，中心搖搖，在時光的輪迴里疲憊蒼老。

其實早在周朝之前，歷史就給我們講了另一個故事，一個因不肯食周粟而餓死首陽山上的故事。伯夷和叔齊在死前作了一首歌，曰：「登彼西山兮，采其薇矣。已暴易暴兮，不知其非矣……」這是關於採薇最早的記錄。《詩經》中的《採薇》，是一首征夫思歸的詩。

你聽，他在唱：「採薇採薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡使歸聘。」戰亂的年代，何物最為珍貴？烽火連三月，家書抵萬金。岑參也寫道：「馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。」征戰在外，漂泊不定，生死難料，一封家信也成奢望，於是思念插上了翅膀。

《黍離》和《採薇》，如今讀來，只剩一句輕嘆……

夜闌人靜，當我們憑欄而坐，用心來品一品《詩經》，或許我們能重新溯流而上回到三千年前的小洲蘭沚邊，找回我們前世遺落的聲音。生命如河，我們怎能在遺忘中度過？

《詩經》不僅是一部經典，它更是一種信念。我們文化的河流，從來沒有斷過。