南懷瑾先生：孔子傳授的止觀法門

南懷瑾先生詩《夜吟》

萬古千秋事有愁，

窮源一念沒來由。

此心歸到真如海，

不向江河作細流。

仲尼曰：人莫鑒於流水而鑒於止水，唯止能止眾止。

佛學講修止修觀，而莊子、孔子早傳了止觀了。孔子說，光悟了道沒有工夫不行，還要修止修觀。他說「人莫鑒於流水而鑒於止水」，水流動的時候，沒有辦法當做鏡子用，等水不流澄清了，可以做鏡子用，反照我們自己的面孔。

聖人教主們，都是善於拿水來比喻，老子說上善若水；孔子也讚歎水，「逝者如斯夫」；莊子這裡，又用水作比喻；釋迦牟尼佛也曾拿海水來比喻；乃至唯識學講的，「一切種子如瀑流」，也是用水比喻。所以關於這個水的比喻，要深入去體會。人的心理狀況，永遠像一股流水一樣，心中的波浪，永遠不能停止，所以就永遠不能悟道，永遠不能得道。

莊子借孔子的嘴講出來，「人莫鑒於流水」，流水不能做鏡，你心中像流水一樣的雜念妄想不能靜止，就永遠不能見道；「而鑒於止水」，必須要把心波的識浪停止，靜止，才可以明心見性。他說，「唯止能止眾止」，唯有真達到止的境界、定的境界，才能夠停止一切的動相。如果心念不能像止水一樣澄清，就永遠沒有智慧，永遠不能悟道；而生命之流，永遠沒有辦法自己作主，永遠沒有辦法了脫生死。……

我們人的思想的紊亂、痛苦、煩惱，就是因為心念不能得止；心念得止是一個內在的基本修養，然後外在的行為也要做到止。所謂止，人生認定一個目標，一個途徑，止於某一點，要做一個什麼樣的人！不是散亂，不是隨便，不是做一件什麼事業，而是要做一個什麼樣的人。……以善的行為，使惡的行為不會發生作用，而專註於至善；這個在曾子所著《大學》里討論得很多了。

——南懷瑾先生《莊子諵譁》