正確理解五臟六腑

這就非常不一樣，要是從造字上去解讀的話，內容太多，我可以簡單跟大家說說。實際上我們很多很多傳統上的東西，被西醫進來攪和之後，完全搞混了。心肝脾肺腎這五藏，這幾個字，一直是我們傳統當中沿用的，這些字裡面本身就包含著「道器合一」的理念。大家可以看看，心、肝、脾、肺、腎，除了心字以外，肝脾肺腎有個共同的特點，就是都帶月，偏旁都是「月」，在《說文解字》裡面，「月」解釋為「肉」，肉字旁。

首先肉是可以看得見、摸得著的有形質的。再看這個心，不帶「月」旁，說明它就是無形的，所以說「心」屬於形而上的層面，肝脾肺腎都是形而下的層面，在《黃帝內經·靈蘭秘典論》裡面講「心者，君主之官，神明出焉」，就表示形而上的「心」做君主，來統領形而下的其他臟腑，表示「以道御器」這麼一個基本的概念。

但是自從西醫進來以後，也來沿用這些辭彙。它所說的「心」，就是撲通撲通跳的這個心臟；「腎」就指的後背上那倆腰子；「脾」就是腹部左側面那個專門儲血的器官……這樣一弄的話，就把整個中醫裡面最核心的理念、形而上、形而下等等的關係，完全就搞沒有了。所以只要一談「心肝脾肺腎」，就想到西醫解剖學上那一套器官的概念，就完全搞糊塗了。

假如說當時西醫進來的時候，他們解剖學的名詞完全使用他們自己的名詞，音譯過來，我覺得可能就好多了。比方說心臟，英文叫Heart，就給它起個名字叫「哈特」，別叫心臟。腎臟叫Kidney,就音譯過來叫「凱特尼」等等。中醫用中醫的名詞，西醫用西醫的名詞，我們現在可能還不至於這麼糊塗。其實就是因為西醫解剖學在這種很膚淺的層次上的一些概念，借用了我們的漢字，才使我們越來越搞不明白，一說到「心肝脾肺腎」，都往西醫解剖學名詞上去尋思，所以就總也契入不了真正中醫的境界。

人身處處有五藏

另外，剛才很多人邊扎針的時候邊跟我說，「我有胃病、我有腦血管病、我有各種各樣的病……」，反正所有的一切的問題，都是西醫的診斷。拿著西醫的診斷讓中醫治療，現在大家都很習慣這樣的方式去看中醫，而且很多的中醫也為了迎合大家的這種要求，說什麼中醫專治某病，病名可太多了，成千上萬的病名，這就失去中醫的根本了。剛才那位阿姨跟我說她有什麼腦供血不足，什麼血液病，一口氣說了好幾個病，其實說那些都沒有用啊，跟我們要解決的問題，以及解決問題的方法一點關係都沒有。

在門診上我經常會遇到找我看病的一些人，都很主動地告訴我他得了什麼病，還拿出一大堆醫院的檢查單子來給我看，我說不看這些東西，他們就覺得不甘心，非得讓我看看，參考參考。我說我不參考，沒有任何參考價值，他總覺得不相信。不是我執拗，即使看也是用中醫的思路來辯證。畢竟我是西醫出身，一說西醫的病名，患者的狀況我就基本了解差不多了，但是整體的辯證與治療思路，卻絲毫不能受西醫理念的打擾。所以說西醫的檢查單子沒有多少參考價值，因為根本上就不是一回事。

剛才有位老師問到我一個問題，我覺得問的挺好。他說中醫講的這個心肝脾肺腎五藏，就是五團氣嗎？我說是的，很好，如果從這個角度上去解釋五藏的話，就非常好，的確就是五團氣。人身本就是一團氣，這團氣是怎麼形成的？天地所化生的。就是這個概念，所以說五藏並不是我們身體里的這些個有形的臟器的解剖結構，而是人身處處有五行、處處有五藏。任何一個器官都包含著五藏在裡面。

我給大家舉一個例子。我們伸出一個手指頭來，這手指頭裡就有心肝脾肺腎五藏，並不只是在我們軀幹里才有。為何是這樣？大家看啊，這個手指頭，一打眼我們能看到的最外面是一層皮，中醫上講肺主皮毛；再往裡面就會有肉，脾主肉；然後再往裡面是筋，手指想要動起來，一定要有筋，肝主筋；再往裡面有骨頭，骨頭要把手指頭撐起來，腎主骨；然後手指還要有氣血的循行，有血脈循行才能是個活的，才能保持活的狀態，心主血脈。所以說，心肝脾肺腎，在一個指頭上全都有，五藏五行在一個指頭上全都有。所以說一談到腎，並非指的是身後這倆腰子，一說到心，也並非就是胸口裡這個砰砰直跳的心臟。一定要從「道」的層面去認識中醫，我們才能抓住根本。

摘自李嘉源老師《黃帝內經》系列解讀《簡單生活，明白生活》一書，未完待續。