安楠：傳統文化說

在近幾年，傳統文化這個詞越來越時髦，越來越多的人開始重新關注它。而與此同時，源於百年前的另一個名詞也熱起來了，也就是所謂的「國學」。

那麼什麼是國學？什麼是傳統文化？章太炎先生說是「國粹」；胡適之先生說是「國故」；馬一浮先生說是「六藝之學」……我推崇周有光先生的說法：「世界上沒有『國學』，學問都是世界性的，是不分國家的。」沒有西學，何來國學？因此中國傳統文化在今天要做的，不是復古，而是輔助，協助現代文化完成文化的更新。我們不能沉迷於中國的傳統，我們需要放眼看世界。

那麼問題來了。都說要「取其精華，去其糟粕」，可是什麼是精化？什麼是糟粕？其實對於傳統文化中的「精華」和「糟粕」，需要看它們適不適應這個時代，能則為「精華」，否則為「糟粕」；看把它汲取出來的人能不能用好它，能則為「精華」，否則為「糟粕」。

比如封建制，已經被歷史的趨勢所淘汰——今天的土地和社會是國家公有制，不需要封疆列土，我們今天自然無需太深入的研究；再比如科舉。八股文在今人角度上是弊大於利，但科舉本身在很大程度上為考生營造了一個相對公平的環境，也成為了中國「士農工商」四大階層互相轉換的一個重要紐帶。應該說今天整個世界受科舉制的影響，也是非同小可的。所以我們不可以完全否定應試，我們應該嘗試去理解它。

有人說傳統文化能使你擁有一種氣韻，得以安身立命；我說，傳統文化首先便是教人「有所畏懼」。《論語》裡面講，孟武伯問孝，子曰：「父母，惟其疾之憂。」也就是說在家庭中，對尊長要敬；在獨處的時候因為有品性約束，所以不會做出格的事，故曰「君子慎獨」。那我們呢？我們有沒有因為畏懼語言的莊重，所以就不再以髒字穢語玷污？我們有沒有因為畏懼生命的來之不易，所以就不再亂闖紅燈？這是我們每一個人都需要反省的。時常反省，就不至於出現無論男生女生，說話之前總要加上那麼幾個字的事情了。

可能台下的你表示不服，安楠你老在這說大道理，一點不現實。好，咱們來談點現實的，談談我們身邊的文化。孟子說「盡信書則不如無書」，我們若以此話為綱領，就會輕而易舉的發現，面對李商隱的「蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看」時，我們完全有時間多查幾本字典、翻幾本書，最後得出來這兩句的韻律是「平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平」，所以「青鳥殷勤為探看」中的「看」應該對應平聲讀「堪」。然後我們發現，我們又「漲姿勢」了。

再比如，我們從小到大熟知的「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。有了這句話，在看到教學樓中遍佈於各個角落的紙花、果皮，我們就能很自然的彎下腰、揀起來、扔進垃圾桶，而不是懷著「讓保潔工人處理吧」這樣的心態。這個校園需要我們每一個人的維護和關愛，我們每一個人都有責任關注這些細節。

外國人覺得中國人實在是「amazing」，因為中國人總會有一種其他人難以擁有的詩意。比如剛剛過去的驚蟄。「二月節，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。」事實上，昆蟲是聽不到雷聲的，大地回春，天氣變暖才是使它們結束冬眠，「驚而出走」的真正原因。但中國的祖先竟能賦予昆蟲像人一樣的情感，認為它們是由於雷聲才「出走」的，這是多麼美的一種情感？

韓愈說：「彼童子之師，授之書而習其句讀者也，此非吾所謂傳其道、解其惑者也。」因此，若說真正的「傳承中國文化」，不是告訴聽眾，我們的文化中有二十四節氣，「春雨驚春清谷天，夏滿芒種暑相連……」而是讓大家自己尋找，找到我們的身邊還有一絲文化的脈搏，乃至我們的血肉中還潛藏著龍的氣息。

中國文化最大的特點，就是她有相當大的包容性。無論是什麼民族、什麼文明，我們的祖國都來之不拒，憑藉時間將它們一一化合。因此，我作為學生會的主席，是不能讓我的傳統文化「吃獨食」的。我們將在最後的任期內改革每周一的「國旗下演講」。凡有志於站在這裡和大家交流的同學，歡迎來找我，我們將遵循「獨立精神，自由意志」的宗旨，儘力讓演講者發揮，讓聽眾們耳目一新。

青年們，我們會被現實擊倒、擊得體無完膚。但我們不能後退、我們不能畏懼。直面挫折、積極向上的青年，才是祖國的青年、祖國的新青年！

最後，如果說要用一句話來結尾，那我依舊選用陳寅恪先生的話：「士之讀書所學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。」

（作者安楠，第二屆山東省青少年「國學達人」挑戰賽（初中組）決賽冠軍，第一屆中華學子青春國學薈·「國學達人」挑戰賽（初中組）全國總決賽亞軍。）