如果把2009年中本聰挖出的第一個創世區塊當作比特幣之神的誕生，那麼那個IT男完成的首筆比特幣與披薩兌換券的交易，則可以看作比特幣神墜入凡間的「降臨」了。

1：一神論時代

從埃及的小神阿頓到猶太教的彌賽亞，他們都認為自己的神是唯一的，譬如彌賽亞，他只關愛猶太民族和以色列的土地，這樣的一神論並沒有得到其他土地上人們的認可。而基督教做到了，它最初屬於猶太教的小眾教派，他們試圖說服猶太教徒，耶穌就是他們期待已久且已經降臨人間的彌賽亞，它幻化成人，為了救贖全人類而被釘死在十字架上。

這段共識，也體現在了比特幣上。在我看來，對比特幣世界貢獻最大的人，除了他的創造者（好比猶太教的創始者）中本聰以外，就是那個時常被我們恥笑的程序員Laszlo Hanyecz（好比聖經舊約的創造者）。那位用一萬枚比特幣，鏈接了虛擬世界與現實世界，且第一次為比特幣定價的人，是他告訴了我們：比特幣已經降臨凡塵。也是他，把那些曾經僅僅屬於「密碼朋克」組織的至上存在—區塊鏈技術，帶入了現實的金融體系，讓我們得以聆聽福音。

這個時間段的比特幣，在其支持者的手中，完成了類似於從猶太教到基督教的轉變，他的持有者，從一小撮密碼朋克擴散成為早期區塊鏈愛好者圈子。這一步，好比福音從以色列，走到了羅馬，然而他還僅僅只是在阿拉伯半島上，俯瞰人間。

2：多神並存

當基督教徒無意中獲得了古羅馬的權柄，政治家與軍事家，再也不敢小覷宗教對於政權顛覆的力量，聰明的英雄，選擇了這個時代的新共識，人類需要，渴望，相信神。那麼為了帶領自己的人民，就必須創造自己的神。

Charlie lee先發先至，他基本抄襲（或者說復刻）了比特幣的全部代碼，僅僅修改了上限以及出塊速度，類似於把舊約改為了新約，便提出比特金萊特銀的口號，創造了萊特幣，這個新的信仰，或者說，在區塊鏈這個新共識的基礎上，創造出了自己的鏈，分流了一部分比特幣的信徒和錢。

神童Vitalik隨即也揭竿而起，王侯將相寧有種乎？「中本聰不過是個寫代碼的新手罷了。」不知何時開始，他被人尊稱為V神，手執ETH的聖典，搖曳智能合約的旗幟，好似建立了新的宗教—以太坊。

一批區塊鏈的老玩家於2017年，先後湧入了造神的大潮，幾個月的時間，量子鏈，公信寶，小蟻，超級現金等各類新品種數字貨幣表現出色，在交易市場上創造了一個又一個的傳奇，他們雖然年輕，但是擁簇者眾，開疆闢土，不輸前人。百億以上總市值的排行榜上，早已不僅僅是自稱貴為白銀的萊特幣了。

這些領導者創造了自己的共識，籠絡了接納的粉絲（也許他們朝三暮四），他們或許提出了改進的方法，或許提出了全新的願景。不論怎樣，這場造神運動，反而把曾經的一神比特幣，推向了更高的位置。把這個無私無欲的客觀存在，飽滿了更多的私慾，彷彿我們可以通過私募、ICO、二級市場追高新幣，來與創始人達成一場交易：即我越早參與，則能賺取越多的比特幣。而在不遠的曾經，這個炒幣致富的想法，簡直是愚蠢的投機取巧。

多神論的時代就此繁盛。

3：二元論

《聖經 舊約》從未記載過人有靈魂，也未承認過天堂或者撒旦的存在，同樣，東方的釋迦摩尼所推崇的「涅槃」是梵語，翻譯過來只是「熄滅」的意思。原始的佛教教導人們要熄滅慾望，回歸寧靜，也沒有設置過地獄的圖景，或者是牛頭馬面這樣的形象。因為一神論與鬼怪是相悖的，既然我們相信有萬古不滅的至尊真神，他又怎麼會去創造對立於自己的力量呢？

在比特幣分叉之爭上，價值觀的背離為看客所唏噓不已。曾經大一統的比特幣似乎也已經無法適應使用者的需求，比特幣本身，邁向了二元論。

非黑即白，非善即惡。

推崇閃電網路的CORE團隊，好似是被教皇欽點的牧師，一串串代碼，像極了拉丁文版的聖經，普通人根本只有服從的本能。

Bitcoincash，BCU等其他團隊對於比特幣的分叉，又好像是草根出生的聖弗朗西斯科，他們反對獨權，認為解釋比特幣思想和出路的權利應該屬於市場，屬於新的參與者。

Miao依然樂觀的認為，就像無論聖經是以舊約或者新約為準，都不會改變基督教的影響範圍。二元之爭永遠不會是比特幣的末日，不論是哪一個分支的勝出，都會是區塊鏈總的共識範圍的擴大與增長的契機。

當然，恰似基督教徒對於天主教徒的屠殺一樣，Btc與Bcc的一戰在所難免，神的意志會用資本市場的形式來一較高低，但這場戰鬥，將會很公平。

4：綜攝與建倉

所以比特幣與宗教的本質區別

在於宗教需要信徒才能存在

而我們需要區塊鏈才能進步

現代人十分有意思，我們經常遇到自稱佛教徒的人，兒時閱讀格林童話，相信上帝創造了西方人的天堂，相信中國人可以輪迴，認為世間有報應，所以有地獄和惡鬼。同時他們又不遵守某一個區域的戒律，而相反更遵守當地家族的習俗。

這種截取一神論，多神論，二元論等各種宗教的特點的行為，被稱為「綜攝」。

而「綜攝」在於二級市場的方法論，我認為就是多元化建倉。

對於各類幣種的倉位的配比，往往反應了我們對於不同幣種，不同鏈的價值觀的認知，而整體數字貨幣市場的總量的增加，往往反應了人類群體對於區塊鏈技術多樣化發展，多價值觀並存的局面。

然而比特幣並非建立在人文主義之上，而是在數據主義之上，所以人類個體怎麼去考慮他，不重要。比特幣的分叉是社會資本博弈后的結果呈現，但他又不適於社會人文主義，因為他的訴求恰恰是建立在個體利益的最大化之上。所以我們可以意淫，也許Bitcoin符合了信息、數據本身複製自身的慾望，我們通過代碼，賦予了數據特殊的生命力—價值傳輸。而這種數據完成的進化，是像雞蛋被煮熟一樣，不可逆的。一旦我們發明了區塊鏈，區塊鏈就與哺乳動物的自我意識無關了。

所以比特幣與宗教的本質區別，在於宗教需要信徒才能存在，而我們需要區塊鏈才能進步。

5：不斷進化的共識

最近權力的遊戲熱播，Miao讀到一篇不錯的評論，它認為這部劇最有魅力的一點，就是承認了我們的歷史是如此無情，沒有一個人能永遠活著，或是主宰整個故事，歷史的主角只有歷史本身。

比特幣曾經是唯一的神，他似乎會永恆存在，但在miao看來，他只是人類共識的新的分支，曾經我們崇拜過圖騰，我們相信過種族，我們痴迷於宗教，我們熱衷於金錢，而如今區塊鏈技術提供給我們一個新的共識的認同機會，那就是基於比特幣等數字貨幣的金融體系，不論這個共識是否能永遠發展下去，他至少給了早期的從業者成為祭司的機會，是的，難道你認為國會議員真的比派選埃及法老的祭司先進多少嗎？

也許我無法告訴你，明天幣價的漲跌，但是我可以保證，人類的共識體系正在嘗試新的可能，而你，也在這浪潮其中。不如換你來告訴我，若你搭乘時光機回到猶太教方興未艾的阿拉伯半島，你是願意隨大流侍奉高高在上的彌賽亞，亦或是埋頭苦幹，去創造或追隨意圖救贖全人類的耶穌呢？