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詠懷古迹「三」

唐·杜甫

群山萬壑赴荊門，

生長明妃尚有村。

一去紫台連朔漠，

獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，

環佩空歸夜月魂。

千載琵琶作胡語，

分明怨恨曲中論。

譯 文：

遠處千山萬壑層巒疊嶂的山谷相連著，像波濤般一齊奔向荊門。就在那一帶，還保留著明妃曾出生長大的山村。

當年王昭君獨自離開漢宮遠嫁大漠，身死異域未歸，只留下那座青色孤墳，籠罩在昏黃的風沙之中。

只憑著畫圖約略辨出昭君青春美貌的容顏，但昭君身死匈奴不得歸，能夠帶著環佩在月夜歸來的，恐怕是她的離魂。

千古以來，琵琶彈出的都是大漠謠，昭君雖死怨難平，琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨。

賞 析

《詠懷古迹五首》是一組七言律詩，作於大曆元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續寫成。此為第三首，是杜甫離開夔州東下、途經荊州府歸州（今湖北秭歸）東北四十里的昭君村時所作。

這首詩由寫昭君村開始，進而寫昭君的身世遭遇，最後突出昭君的怨恨。表面上看主要是寫一個遠嫁女子永遠懷念故土的怨恨憂思。但實際上杜甫當時身處異地、遠離故鄉的處境和昭君相似，從詩題《詠懷古迹》可知，詩人在寫昭君的怨恨之情時，是寄託了自己的身世家國之情的。

首聯便點明明妃的出生地點——昭君村，屬今湖北秭歸，在與巫峽相連的荊門山裡，傳說是昭君出生的地方。「明妃」，即王昭君，名嬙，字昭君，湖北秭歸人，漢元帝時宮女。竟寧元年（公元前33），昭君被遣，嫁給匈奴呼韓邪單于，后死於匈奴。晉時因避司馬昭諱，改稱明君，也稱明妃。交待地點，本來是很平常的起頭，卻寫得極有氣勢。一個「赴」字突現了三峽和荊門那種山連嶺接、雄奇生動的走向和動勢，頗有氣勢。昭君雖為女流，但她身行萬里，心與故國同在，芳名萬古長傳。

圖丨昭君出塞圖

頷聯營造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對照，概括了昭君一生的遭遇。

單憑畫圖約略看識，怎能辨出青春美貌的容顏呢？昭君身死匈奴不得歸，能夠帶著環佩在月夜歸來的，恐怕只有她的幽魂。

• 據《西京雜記》載：漢元帝因宮女太多，不得常見，就讓畫工為宮女畫像，便於隨其臨幸。宮女們爭相賄賂畫工，而昭君自恃貌美，不肯行賄，畫工就故意把她畫得很醜。后元帝實行和親政策，匈奴入朝，求美人，元帝憑畫像派昭君去匈奴，等到臨行時，才發現她青春貌美，閑雅大方。元帝追悔莫及，命令將畫工處以死刑。這兩句從昭君命運的轉折點說起，寫她生前不遇的原因，同時，詩人在對昭君埋沒宮中，葬身塞外，一生孤苦獨幽的際遇深表同情之時，也藉以抒發自己懷才不遇的感慨。

尾聯則是感同昭君離鄉不歸的怨恨之情，千載琵琶作胡語，琵琶原本亦是大漠之物。而杜甫這一生，濟世高遠，然其終生也未得一展抱負。肅宗時期雖任職京師，也只不過是一左拾遺。就這，還因憂國惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠，終於鬱郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美醜而遠嫁異鄉，流離而不得歸，身死而遺長恨。二人的遭遇、經歷、處境，不無相似之處。