末法與念佛

作者簡介：

蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2000年後，遵母音老人囑咐，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。

藕益大云：「經雲，末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度。嗚呼。今正是其時矣。舍此不思議法門，其何能淑？」此是藕益大師高推持名念佛之說。切莫錯會。如何是末法？如何是念佛？

如何是末法？心地法門，心地用功，即是正法。不問佛理，但向外求，即是末法。去佛不遠，猶在佛世，即是正法。去佛久遠，教法漸微，是名末法。正法、像法及末法的年限，大致有四種說法。正法五百年，像法一千年，末法一萬年，這一說法，教界廣泛採用。正法、像法及末法，這是對佛教演變的大致描述，然而，也不可看得太死。何以故？正法時代，也有末法。末法時代也有正法。譬如，佛陀時代，也有著相修行、昧卻真乘的，這便是正法時代中的末法。當今時代，也有心地法門、心地用功的，這便是末法時代中的正法。

佛教是心地法門，正法、像法及末法，也應當從心而判。其實，正法五百年，像法一千年，末法一萬年，這一判斷也是從心而判的。正法時代，人心樸實，從心而修，這個樸實修行的風氣，大致延續五百年。像法時代，著相修行，把相當真，這個著相修行的風氣，大致延續一千年。末法時代，不問佛理，但求保佑，這個不問佛理、胡亂信仰的風氣，大致延續一萬年。

就個人修行而論，或正法，或像法，或末法，因人而異，不可定論。在佛陀時代，不聞佛法者，有之，乃至破壞佛法者，也有之。此一類人，雖在佛陀時代，卻在末法之中。在當今時代，得聞正法者，有之，有修有證者，有之。此一類人，雖在當今時代，卻在正法之中。

如何是念佛？有人以為，口念佛號，即名念佛，其他法門，則不名念佛。此言差矣。佛教法門之中，法法皆是念佛之法，門門皆是歸宗之徑，所謂萬法歸宗是也。宗者，佛也，心也，法身也，自性也。名雖有多，實則不二。

執持名號，念念歸宗，此是持名念佛。秘密持咒，念念歸宗，此是持咒念佛。疑情參究，直究根本，此是參究念佛。佛前懺悔，前後際斷，此是懺悔念佛。藉助音聲，反觀自見，此是觀音念佛。藉助色相，反觀自見，此是觀相念佛。一切法門，皆是反觀自見的法，一切法門皆是舍妄歸宗的法，法法皆是念佛法門。