上古天真論（四）

最後一句「成而登天」講的是黃帝在統一天下以後，自己到山上去修行，然後天上下來了一條龍把他帶到天宮去了。還有一幫跟著他修鍊的人，攀龍附鳳的，扯著個龍尾巴、龍鱗角也跟著走了。這說的是道家修行的一個境界，就是說人修行到一定程度可以出神入化，魂魄離體。

成而登天

對於這一點，《黃帝內經》也講了，它說道家修鍊有四個境界，叫真、至、聖、賢。我們經常說的聖人，境界好像高得不得了，他在道家其實也就排第三，算不上什麼。真正修鍊到道家最高境界的叫「真人」。這種人「提挈天地，把握陰陽」。孔子是聖人，他的弟子叫七十二賢人。所以，儒家的鼻祖孔子在道家的觀念里，他只是個聖人，是生活在世俗中一個境界比較高的人。真正的道家有孫思邈，還有丘處機。

北京有一個白雲觀就是在丘處機那會兒建起來的。很多人對丘處機的理解都是通過《射鵰英雄傳》。實際上，中國古代的真人是一個非常高的境界。黃帝修到的境界叫「成而登天」，「登天」就到了真人這個境界。

丘處機畫像

從短短的24個字當中，大家就可以看到一個事業成功人士的一輩子。說到成功，古人認識的和我們現代人理解的有很大出入。以前古人所理解的成功指的是你真正明白了世間的真理。而現代人眼中的成功境界要低很多，充其量就是有點錢而已。也就是說，在現代，你只要有點合法的錢就算是成功人士了。

每個人對成功的理解都不一樣。道家的成功叫返璞歸真。他們把那些克伐自己、雕琢自己的東西都看成是一種極其兇殘的東西，而把保存自己的純真天性當成追求的目標。

你看孔子帶的學生，他看見一個老頭兒在那兒提著一桶水澆地。然後他就說，你怎麼不弄個水車呢？又省勁兒，效果又好。結果人家說，你是孔子的學生吧？你動了機巧之心，耍小聰明，你失去了純樸天然的本性。道家是反對這種奇淫技巧的，凡是花哨、人為的東西，道家都反對。

假舟楫者，非能水也，而絕江河

我們小時候學《荀子·勸學篇》，荀子是孔子的孫子的學生，他倡導的是儒家的思想。他說「假舟楫者，非能水也，而絕江河」。意思是說能划船的人，如果你善於利用船，學會了這個技巧，那你即使不會游泳也可以航行很遠。這是儒家的思想。

但是道家就說，你要是老想利用這種技巧的、物質的東西，而不去發揮你的本性的話，你表面上得到了成功，其實你是個大失敗者。

比如說黃光裕。他本來自己賣電器賣得挺好的，現在的核心問題是他太過地使用了他在財務技巧方面的天賦。他理財的技巧太過高深，這很多人都不了解。其實後來的國美已經不是一個賣電器的公司了。國美賣的電飯鍋比美的自己生產出來的還便宜。為什麼？因為他能夠先賒賬再賣。這樣的話，他能把這個賒賬的錢拿去炒股票，做別的事情，這樣他也能掙到錢來補貼公司賬務。以至於到最後，美的自己做直銷賣的電飯鍋都比國美賣得貴。所以，後來國美的本質已經不是一個賣電器的公司了，它只是一個長得像賣電器的公司。它實際上是一個財務公司，因為它有一百天的賒賬期。比如說這種電器的銷售額有幾百個億，那就永遠有幾百個億在他的帳上滾著。你試想一下，這樣的公司它能創造出什麼樣的價值。

菲利普·科特勒

還有一個很重要的營銷學大師叫菲利普·科特勒，他學的是營銷學廣告，很多人都讀過他的書。他說，大部分的商品在做營銷的過程中，最重要的是把需求轉換成欲求。就是說本來人家不需要一部新手機，今天你忽悠他買了一部。這其實相當於賣拐。所以，從這句話你就會發現：整個中國的傳統文化和現代文明之間，有極大的一個需要互相兼容的空間。說白了，就是兩者之間有非常矛盾的部分。

所以，按照道家的觀點，如果你想健康養生，你就要識別是誰在煽動你的情，是誰讓你慾火焚身。很多人在大病快死，或者是鋃鐺入獄的時候，才知道自己追求的東西是那麼奇怪，那麼地不切實際。但是大家都很奇怪，為什麼當時會熱血沸騰地追求。這是一種病態。