意根對第八識和六識的依賴性

楞嚴經中世尊說意根能默容一切法，意思是說意根能緣到第八識所變現出來的一切法，所緣的法範圍非常廣泛，祂內執第八識為我，隨著第八識而能緣一切法，於是就把第八識所緣的法，當作是自己所緣的，這樣就把第八識的功德據為己有。意根又執六識為我為我所，把六識的見聞覺知性誤認是自己的見聞覺知。

因為意根攀緣的法太多，不能專註於一法上，以至於祂的了別慧很劣，不能清楚了知一切法。因此在了別六塵境界時，就讓意識出來幫助了別，於是第八識就隨順著變出意識出來了別。意識就得思惟那些意根所攀緣的境界法塵，於是一個念頭又一個念頭不斷湧現出來，隨著意根一會天上一會地下，一會過去一會未來，意根攀緣什麼，意識就追隨思惟什麼，從無定止。六個識每天都跟著意根東奔西跑，意根指到哪裡，六識就打到哪裡，意根是總指揮，能指揮六識到一切六塵境界上去了別，六識只能聽從。

如果要想修定，要想有智慧，就要把意根系縛在少數或者一個境界上，意識就會達到一心不亂。降伏了指揮官，就能降伏千軍萬馬，擒賊就要先擒王，誰說了算，就把誰公關下來，以後的事情就好辦了。要想修定，讓心識集中，只能制止意根，讓祂只能攀緣一處，這樣意識就能集中在一個境界上，這就是識心的定，名為制心一處。

意根雖然執第八識的功能為我所有，但是沒有明心之前，祂不知道自己是在緣第八識才能有自己的見，不知道自己把第八識的見當作自己的見，把第八識的所有功德都據為己有。如果意根知道要攀緣第八識如來藏就好了，那麼眾生就沒有無始無明了。可是眾生的意根從來就不知道有個第八識如來藏，學佛以後知道有如來藏，又不知道在哪裡，沒有找到如來藏，不可能去主動攀緣第八識。找到了如來藏，緣於如來藏，意識就能觀察如來藏的運作，思惟如來藏的體性，這樣就能獲得別相智后得智以及道種智。