莊子大智慧-意解逍遙遊
莊子是中國古代極富有智慧的人之一，在道家被稱為南華真人。《道德經》，《莊子》，《周易》被稱為三玄學，而莊子的文集作品《南華經》很好的對道進行了詮釋。因此欲了解道家思想，首先應該讀讀莊子的《南華經》。
莊子智慧
莊子的南華經分內篇，外篇，雜篇三部分，其中內篇7章，外篇15章，雜篇11章，總共33章。
第一篇就是逍遙遊，在逍遙遊文中，莊子用寓言的形式講了一個故事：在遙遠的北冥天池，有一條大魚，叫鯤，這條魚不是普通的大，在天池中遊動，露出的背都有好幾千里，實在太大了（它的大小差不多可能有中國版圖大），如同蛆蟲變蛹化為蝴蝶一樣，這條大魚也會走入生命的第二段歷程，由魚變為鳥，變化出翅膀，飛上天際，名叫鵬。等到氣候變換，風向轉變，風力合適，它將乘著季風飛向遙遠的南冥。
鯤鵬
當它展翅飛翔的時候，翅膀捲起的風暴如同龍捲風一樣，直衝入九萬里的高空，展翅向南飛去，其在天上，如同遮天蔽日的一片烏雲，一直飛呀飛，飛六個月才到南冥。
為什麼這麼大排場呢？這就如同積水的深度不夠，就無法浮起木舟，牛蹄窩裡的一窪水，只能浮起一根小木枝，你放個水杯它就擱淺了。像航母那樣的大傢伙就得大海來承載它。風力足夠，借力使力不費力，它才能乘風而持續長久的飛行，得以飛到遙遠的南冥。
這時候蟬和鳩就嘲笑說，我兩腳一蹬如離弦之箭，一口氣從這個枝頭飛向那個枝頭，有時飛不到，就落在地上歇歇腳，飛上九萬里的高空飛到南冥，有那個必要嗎？
我們到附近的荒郊野外，帶上三餐的飲食，晚上回來，肚子還都不覺得有多餓。到百里之地，就得帶上隔夜之糧，到千里之地，就得考慮帶上三個月的口糧。這個道理，那兩個傢伙又怎能理解。
冥靈之樹
井底之蛙如何能知天地的廣闊，朝生暮死類的又怎麼見證月亮的陰晴圓缺。秋天的螞蚱蹦躂不了幾天就死了，根本不知道春去秋來，秋去春又來，楚國之南有一種叫冥靈的大樹，500年一榮，500年一枯，上古時代有一棵大樹，它的一個春季八千年，一個秋季是八千年。一枯一榮需要一萬六千年才是它的一歲。而現在彭祖以長壽著稱，活了八百年，人們與彭祖比壽。難道不可悲嗎？
那些才智足以擔任一官半職者,良好的品行及能力在一鄉之中的表率者，德行足以統率一方的君爵，甚至具有治理一國之才能者，這四種人也自我感覺良好，其實也跟前面的鳩鳥一個樣。宋榮子這個人依然笑他們的認識淺薄。宋榮子這個人，即使全世界的人都讚譽他，他也絲毫不會得意，即使全世界的人都指責他，他也不會沮喪而失去信念，因為他分得清榮辱的界限，清楚自身與外物的區別，掌握分寸，言行舉止適可而止。信念堅定，不受外界影響。不會挖空心思去追逐功名利祿，儘管這樣，他也還是十步笑百步。
列子御風而行
鄭國的列子，這個人可以駕御大風，乘風而行，半個月後瀟洒的返回，脫離了車馬舟船的束縛，相當利害了，但是他依然需要依靠風力才行。
至於順應萬物的本性，把握天地間六氣的變化，從容遨遊於天地間的人，他們根本不需要依賴什麼。因此，真正的至人，不會為了圖利而去做什麼，真正的神人，不會貪圖功德，真正的聖人，不會為了圖名而去做什麼。
堯要把天下交給許由來治理，堯說，太陽出來了，還點著燈燭了，那就是多餘，天降甘霖，還去澆灌莊稼，那是徒勞，現在先生的才德如同日月的光輝，而我的才能只不過是燈燭之光，只要先生站出來來治理天下，天下一定會治理的很好，而我確占著這個位子，是一件慚愧的事，請把天下交給你！
許由說,你把天下已經治理的挺好了,而又讓我來,我是圖名還是圖利,要說圖名,名只不過虛玩意,讓我去追逐那個虛名有用嗎,森林那麼大麻雀只不過需要是的是一個枝頭而己,滔滔大河,對偃鼠來說,肚子就那麼大.喝飽肚子就行了,你接著干吧,天下對我來講,是多餘的事,廚子即使不做菜肴,祭師也不能越位去代替廚子.
肩吾對連叔說：接輿這人說話，非常誇張，就像無邊的銀河一樣，還頭頭是道，有鼻子有眼，聽來非常驚訝。連叔問：他說些什麼啊？肩吾說：他說，『藐姑射之山，有神人居住，肌膚如冰雪一般，神彩綽絕，宛若處子一樣，精神飽滿，不食五穀，餐風飲露，乘雲氣，駕御飛龍，自由遨遊於天地間，神人居住的地方，五穀豐登，顆粒飽滿』，我覺得他說的太瘋狂了，實在不敢相信。連叔說：這樣啊，就好像無法與盲人欣賞文章，無法與聾者欣賞鐘鼓之樂，這是因為他們形體有殘缺，所以這樣。難道僅形體上有殘缺嗎，人的知見也會有殘缺，你就是屬於腦殘這種情況，那個神人,他的德行,與萬物和為一體.世人期望他來治理天下,他哪裡肯辛辛苦苦的管這種微不足道的事情呢!這樣的人,沒有什麼東西可以傷害他,洪水滔天也淹不著他；大旱把金石溶化了,把土地燒焦了,他也不覺得熱.他的『塵垢秕糠』,也可以製造出堯、舜的賢聖來.他哪裡肯把治理天下當作自己的事業呢!」
宋人有個買帽子的，跑到越國去賣，但是越國人的習慣是光頭光膀子。
堯治理天下四海昇平，然後到藐姑射之山，汾水之陽往見四位賢聖（許由、戰缺、王倪、被農），經過與四人交談，感到很失落，覺得自己依然很淺薄。
執著於大而無用
惠子對莊子說，魏王送給我大葫蘆種子，我種下去，結了很多大葫蘆，但是太大了，用來裝水，又太沉，剖開用來作瓢，也還是太大，實在沒有啥用。莊子說，你太執著於大的用處。宋地有個人有個保護手不凍裂的方子，代代以漂洗絲絮為業，有個客人聽說他的方子，就願意化百金購買他們的方子，他們一商量，竟然有人願出百金，他們每年幹些漂洗的活也不過最多幾個金子，就高興的把方子買給了客人，客人憑這個方子，獻與吳王，吳王在冬天與越國水上作戰，大勝越軍，吳王一高興，就封賞了他一大片土地，看同樣的方子，有的人一年賺幾金，而有的人用它獲得土地的封賞。這是使用方法的不同啊，如今你有這麼大的一個大葫蘆，覺得它沒有用處，為啥不把它綁在腰上，在江河中暢遊呢？看來先生你是被豬油蒙住了心啊。
大而無用是沒有放對位置
惠子又對莊子說，我有棵大樹叫樗，長的疙里疙瘩，彎彎曲曲，木匠根本看不上。先生你的話，就如同這棵無用之樹，人們都不會認同的。莊子說，你不見野貓嗎，個頭不大，上竄下跳，是抓老鼠的能手，非常機警，可是一不小心就中了獵人的機關，一命嗚呼。還有那氂毛，長的如一座山一樣，拉車犁地，能耐挺大，但是它卻抓不住老鼠。如今你有這麼一棵大樹，擔憂它沒有用處，不如你把它栽在荒效道路旁，為人們遮風擋雨，乘陰涼，又不遭受斧砍鋸伐，又發揮了它的用處。還有什麼擔憂的呢？